True Simcha

ארגון לב לאחים - לב - לאחים? לא, לב לשקר

2012-02-17T06:00:00.000-08:00

רק כמה מילים לפני שבת.
לצערי הזדעזעתי מאוד עכשיו כששמעתי שארגון לב לאחים גרמו להרבה מאוד סבל ליהודים בגלל גזענות - בגלל שהם שונאים צניעות ואת המסורת של התורה הקדושה. (אני אישית מפסיקה מיד לתרום להם. והמבין יבין) כואב, ממש כואב הלב. העם היהודי מתפרק לאט לאט. בין עם זה חילונים נגד חרדים חרדים נגד חרדים, יהודים נגד קיצונים וכן הלאה. הבנתי שארגון לב לאחים, אין להם באמת לב לאחיהם עם ישראל. הם פשוט ראו יותר מידי סרטים של מדע בדיוני וכו והתלהבו. איי יי יי. מה קרה להלכה שאמרו חז"ל, "אל תדון את האדם עד שתגיע למקומו"? אני אומרת לכם חד וחלק, יהודים גזענים, מי שגורם איזה שהוא צער לנשים שמתלבשות במסורת היהודית הוא הולך לסבול מאוד מה'. ה' לא ישב וישתוק בזמן שאנשים מצערים את בניו ובנותיו הקרובים אליו ביותר.
יהודים (אמיתיים) יקרים, זה מצווה גדולה להתרחק מכל מי שמצער את הנשים האלו ומשפחותיהם ומצווה עוד יותר גדולה לחזק ולשמוח בהן. שמעתי על המשפטים שמתנהלים נגד נשים עם רדידים והנה התשובה שלי אליהם ולכל הנשים שמודאגות מכך שעוד רגע ידפקו הרשויות על דלתותינו: ך

משפחת ה. היקרים
עכשיו הדבר החשוב ביותר הוא להתחזק באמונה. הקב"ה מנהל את הענינים, לא החילונים, לא לב לאחים לא אף בשר ודם. אנחנו חייבים עכשיו להרים עיניים למעלה ולפנות לאבא. הוא לא ינטוש אותנו. מי שהתחילה ללבוש שאל ורדיד ידעה שזו מסירות נפש ענקית. וכמו שהיה בעבר, מי שמוסר את הנפש למען שמו יתברך, לפעמים סובל וסובל מאוד. זה קידוש ה'. אך מכיוון שאנחנו ביחד עם בורא העולם, אין לנו מה לדאוג בכלל. מי שממש מפחד/ת, שתוריד את הרדיד.
אבל מי שמבין שרק אבא בשמים מנהל את העולם ומחליט על הכל, לא מפחד בכלל.

חזקו ואמצו ולדבר עם ה' כללללל הזמן!

To Be (tznius)? Or Not To Be - that is the question

2012-02-06T01:21:00.001-08:00

Wow, what can I tell you? This world is becoming crazier by the minute. The main topic of the day - to wear a shawl or not to wear a shawl - to be tznius or not to be tznius, to wear a wig or not to wear a wig. Phew! All day long thats what people are talking about on the internet. Seriously - when Rabbis and people claim that it is sheer madness to wear a cape on your body or on your head I can't help but just laugh. What ridicule!
If these women were not to doing it LeShem Shamayim and to be more tznius, no one would say a word. If people were doing it just for style - no one would say a word! I guarantee it. But here's the hard facts. This generation is so far from modest and kedusha that they actually think its crazy to be too modest. And I'm not referring to the seculars who know not a thing about kedusha. I'm referring to those who are supposed to be G-d fearing Jews!
Well, to me it seems pretty obvious. Hashem is showing us the end now and leaving us a choice - either we are completely on His side or not. You don't have to wear a shawl to be on His side. You have to be as modest as possible and certainly not against it!

Fact: The women's clothes today cover the skin and nothing else (aside from the leg colored socks which dont even do that). They do not hide the woman's shape.
I just saw a woman with a tichel and a mini skirt. gulp! The only solution is for Moshiach to come and restore kedusha to the world.

May we hear the shofar soon!

תגובתי ל"הדרת נשים

2012-01-10T02:37:00.000-08:00

שני האחים היקרים שלי, אחדדתי לאומי והשני חילוני וטיפה מסורתי כתבו שירים בנושא שלהדרת נשים. הנה התגובה שלי אליהם וכל מי שחושב שחרדים עושים הדרת נשים: ך

איי יי יי

אחיי בני ישראל

לאן הגענו?

בנו בחרת מכל העמים

ואנו בחרנו בך-

ריבון כל העולמים

ולתורתך הקדושה

"נעשה ונשמע!"

הרומאים, היוונים והישמעלים ניסו בכל כוחם

להמיר את דתינו להיות כמותם

למה ומדוע?

האם חשבתם פעם?

מה כל כך מיוחד

בעם ישראל הקטן?

למה כה חשוב להם

לשלוט עלינו כל הזמן?

כי להם אין קדושה,

רק עבודה זרה.

כל חייהם, רודפים אחר תאוות

שקרים, הבל ויופי

גאווה, כבוד וחכמות

לינוק מהקדושה,

הטומאה שלהם רוצה

אל תופתעו, ידידיי,

הכל כתוב בתורה

במשך שלושת אלפים שנה

עם ישראל הטהורה

מסרו את נפשם וחייהם

ואף את חיי יקיריהם

למען התורה הקדושה

למען שמירתה כהלכתה

אך אבוי לנו מה קרה?

נפלה עלינו צרה צרורה

מה שלא הצליחו הגויים

במשך אלפי שנים

הצליחה תנועת ההשכלה

לעקור מאיתנו תורה

כמו עם עגל הזהב

הצליחו הערב רב

למשוך יהודים תמימים

לתרבות יוון והעמים

ומה נותר היום?

בדורינו האחרון?

כמות קטנה מאוד

של יהודים מאמינים – זה לא סוד.

חרדים, דתיים, וחילונים

הושפעו על ידי הגויים

נדבקים לכל מיני הנהגות

פילוסופיות ואמונות טפלות

"הדרת נשים!"

אנשים צועקים

בלי להבין בכלל

על מה הם מדברים.

אך מה שיאנכם מבינים -

אם זה היה "הדרת נשים"

לא היינו שותקים

עם קשה עורף אנו,

מאמינים בני מאמינים

איני מבינה בכלל

את הבורות הזה של הכלל

שחושבים שבמשך אלפי שנים

את היהודיות תמיד רק מדירים!

הרי הפרדה בין גברים לנשים

זו לא המצאה של רשעים

זו דרך הקדושה

הכל כתוב בתורה!

את פני שרה הקדושה

אברהם בכלל לא ראה

"איה שרה אשתך?"

שאל מלך הבריאה.

מה, הוא לא ידע?

מה, הוא לא ראה?!

תלמדו מפרשים

אחיי התמימים

הקדוש ברוך הוא בחן אותם

ולכן שאל את אברהם

כדי לראות עם אשתו צנועה

אכן, שרה הצדיקה

כל היום היתה באהלה

כשיצאו בני ישראל ממצרים

ושרו שירת הים בהמונים

האם הם שרו ביחד?

הגברים עם הנשים?

לא ולא, אחיי האהובים

שוב, תקראו במפרשים

הנשים היו בצד, לחוד מהגברים

הנה לכם הפרדה, כבר אז היו עושים.

אמותינו הקדושות כיסו את הפנים

וגם את כל הגוף, מעיני הגברים

וכך עשו הצדיקות

במשך אלפי שנים

האם זו הדרת נשים?

את התורה אתם לא מבינים.

אישה נמשלה

לספר תורה

היא כל כך קדושה

ויקרה לאבא

שכמו שאת התורה באהבה מניחים

בתוך ארון קודש

מוסתרת ושמורה מפני "זרים"

"אשת חיל מי ימצא"

נמשל לאישה ולתורה

ומה אמר החכם מכל אדם?

"שקר החן והבל היופי, אישה יראת ה' היא תתהלל"

איני יודעת במי אתם מאמינים

הסבורים אתם כי זה ריבון כל העולמים?

כי, נכון, הוא בעל חסד ואהבה

אך הוא גם ציוונו אותו ליראה

ונתן לנו תורה, גמרא והלכה

וחייבים לשמור אותה כולה

אך כאן הבעיה

שאינכם מאמינים בעולם הבא

בצדיקים ובגמרא

בשולחן ערוך והלכה ברורה

מה עוד אוכל לאמר? זה הכל תלוי באמונה

תוכלו להאמין שנשים מדירים או לקבל את האמת בהבנה מלאה

אנחנו הנשים,

יראות השמים

שמחות ומאושרות

לקיים את המצוות

צניעות, חבריי

זהו יסודה של האישה

בלי צניעות וקדושה

היא סתם עוד גוייה

כתוב בויקרא "קדושים תהיו"

וגם כתוב

"בחוקותיהם לא תלכו"

"קדושים תהיו" זה יסוד היהדות

וגם אהבת ה', ובינינו אחדות.

אנחנו הנשים ממש לא רוצות

שבעלינו ובנינו היקרים

יצאו לרחובות

ויראו שם נשים

שכל כך לא צנועות

כי אז זה רק מכניס

לראשם מחשבות זרות

אנחנו הנשים

שמחות ומאושרות

בגב האוטובוס

לשבת ולוודאות

שחס וחלילה אנחנו לא מהוות

מכשול לגברים ולעיניהם הטהורות

גם חילוניות לא היו רוצות

שבעליהן יראו נשים

ויחלמו מיני חלומות

אל תאמרו לי

שזו לא דרך התורה

"בפני עיוור לא תתן מכשול

זו מצווה חשובה

זהו סוף הגלות

תרצו או לא תרצו

ועכשיו כולם נבחנים

באמונה, עוד תראו

דווקא חילונים

הם לפעמים שוביניסטים

מתייחסים אל האישה

כמו גוש בשר טעים

ובלי כל ערכים

מפשיטים הבגדים

כמו באופרת סבון,

היום הרב חיים

בגידות, רציחות

חיים של תשוקות

רודפים כל היום

אחרי כל התאוות

וגם איני מבינה

את דרך המחשבה

השטחית של רב העם

על דרך העולם

מי שלא מאמין

בגאולה ובעולם הבא

חושב שבאים לעולם הזה

להתעשר ולמות בשמחה

ואז מה? חשבתם?

בשביל זה העולם קיים אלפי שנה?

מה הטעם אז?

נראה לכם שזה רק כמו טלוויזיה?

שבורא העולם משועמם ונהנה לשבת ולצפות

בחיי אהבה או סבל, במריבות ומלחמות?!

האם שיטות הגויים

כל כך חכמים ונבונים-

שלפיהם אתם בוחרים

לחיות את החיים?

כמה טעויות תמיד כולם מוצאים

ברפואה, ומדע ושיטות חינוך מוטעים?

ומה במשפחות שלא לומדים הלכות?

כיבוד הורים עושים? לשון הרע לומדים?

איך לילדים יהיו מידות טובות?!

פה מלוכלך ומדברים דברים טפלים

על קראטה וכדורגל וכל מיני הבלים

יהודים יקרים האם אינכם מבינים?

שעולם בלי תורה זה עולם של רשעים?

ומה אמרו חז"ל, האם אינכם יודעים?

על מה עומד העולם?

תורה, עבודה וגמילות חסדים

לו היו יהודים מקיימים את התורה

העולם לא היה מתקיים ולו לשנייה

את המלחמות אנו מנצחים

לא בגלל כישרון החיילים

אלא אך ורק בגלל

לומדי התורה – כמובן, האמיתיים

שיושבים יום וליל

ללמוד תורה לשמה

ועובדים יום וליל

לקיים את התורה

שזה כולל הכל: חסד, אחוה ומעשים טובים

וגם צניעות וקדושה, אחיי האהובים.

הוי, כמה שאתם מפסידים

עם כל החכמות וההבלים

עוד לא טעמתם את הטעם המתוק

של התורה היפה התמימה כתינוק

וגם לא תטעמו, אם לא תלמדו אמונה

בלב טהור ומחשבה נקייה

ללא כל השפעה של חוקות הגויים

ללא פילוסופיות טפלות של אפיקורסים

יום הדין הגדול הולך ומתקרב

של כל העולם כולו

תכינו את הלב

"וטהר ליבינו לעבדך באמת"

"ואל תביאינו לא לידי חטא"

"יראי חטא ימאסו", חז"ל לנו ניבאו

"וסר מרע משתולל", את זה תבינו?

רש"י את זה פירש, והסביר לכולנו

שמי שסר מרע, יגידו עליו "שוטה הוא!"

אנשים נבונים,

לאפיקורסים מאזינים?!

לתקשורת ולשונאי הדת

נגד התורה הם נלחמים!

במקום לבזבז זמן, שבו ותלמדו

את הגמרא ואת התורה ואז תבינו

למה ה' ברא אותנו והבדילנו מן הטועים

ונתן לנו תורת אמת, לנו ליהודים.

את הזמן שאתם מבזבזים

להקשיב לשונאי הדתיים

תשקיעו בלימוד

של דברים קדושים

אם אתם באמת אוהבים את נשותיכם

כפי שאתם טוענים

תחשבו על העולם הבא שלכם, שלהן

ושל הילדים.

זו אהבה אמיתית

אהבה נצחית

אהבה יהודית

לחילונים וחרדים שנשארו שפויים

2012-01-01T00:04:00.000-08:00

אני הייתי מוחה רק נגד מה שבאמת לא בסדר. לחילונים אין כל זכות להחליט לנו על קווי המהדרין (עוד כשיש רק איזה 5 כנגד מאות המעורבים!) וגם אין להם זכות לקבוע לנו לתלות תמונות של נשים (בעיקר הפרוצות) בקניונים, חנויות, שלטי רחוב וכו שנמצאים באיזורים חרדים גם אם הם מעורבים קצת בחילונים. צריך לכבד את כולם. אם כל כך חשוב לחילונים לראות נשים חצי ערומות, יש להם מספיק מקומות ללכת ולראות זאת. אבל, העדה החרדית צריכה לגנות את המעשים של הסיקריקים. הם לא פועלים על פי התורה. "דרכיה דרכי נועם" ולא לירוק על נשים וילדות ולא לזרוק אבנים והעדה החרדית גם לא מוחים נגד הסיקריקים והחרדים כביכול שמבזים ברבים נשים צנועות עם רדידים וכו. צריך לגנות כל מעשה שהוא נגד התורה. ולכן הרבה חרדים לא הצטרפו להפגנה בגלל ששם נתנו כבוד לוויספיש למרות המעשים המופרעים של כת הסיקריקים. ב"ה שעוד נשארו חרדים וחילונים שפויים שמבינים שהתקשורת הם ממש רשעים בני רשעים שמסיתים אחד נגד השני ומסכסכים בין אחים, ה' ישמור. חייבים לסגור את כל-ל-ל-ל מערכות התקשורת. כל העיתונים כולם! ך

הדרת נשים - דברי רב דתהילות ישראל

2011-12-28T06:42:00.000-08:00

ניכרים דברי אמת

מתוך דברי הגה"צ דתהלות ישראל בסעודת ר"ח טבת תשע"ב

נכתב ומופץ על ידי א' מהשומעים

בענין הקו' הידוע למה תקנו הדלקת הנרות ח' ימים הלא הנס בשמן היה רק ז' ימים כי יום הראשון היה להם שמן טהור ע"פ הטבע, ויש מן הראשונים שמתרצים שיום א' תקנו על מציאות הפך, ע"כ. ותירוץ זה אינו מובן כי סו"ס אין זה נס ואין עושים זכר אלא לדבר שנחשב נס.

אמנם ביאור הענין ילה"ב בדרך זה כי הנה במה שכתוב בברייתא בגמ' (שבת כא:) וטמאו כל השמנים שבהיכל איתא בספה"ק שזה רמז שטמאו כל השכליים את כל מה שיהודי צריך להאמין, וכבר הסברנו שזה שהצליחו היוונים לכנס לתוך בהמ"ק ולטמא את כל הטהרות זה ניתן להם מן השמים מפני שהצליחו לפני זה לטמאות את המוחות של הרבה או רובם של הכלל שלא עמדו בנסיונותם ונדבק בהם טומאתם של היונים בפנימיות הדברים, עי"כ ממילא ניתן להם אח"כ בקל לטמא גם את הדברים שרמוזים על החכמה בחצוניות הדברים שהוא השמן שמדליקים בה בבית אלקינו, והוא עפ"י יסוד הרמב"ן (סו"פ בא) שאין שום דבר בא מכח הטבע אלא הכל בגזירת עליון.

לפי המתבאר ילה"ב הענין שבזמן ההיא שרוב רובם של הכלל ישראל נמשכו בפנימיות לבם אחרי קליפת וטומאת היוונים והרבה נעשו מתיוונים לכן מה שנשאר מעטים שלא נתפסו בזה ונשארו עדיין יהודים עם אמונה טהורה ולא נמשכו אחר השכלת יון, היה זה נחשב בגדר נס, ומכיון שכל הענין שהצליחו לטמא השמן ה"ז סימן למה שהיה בפנימיות הענין ולכן היה ודאי סכנה גדולה שיצליחו גם לטמא אותו הפך ולכן גם מה שנשאר פך שמן טהור היה זה בגדר נס^א, ובזה מובן היטב תירוץ הראשונים.

‏ד'/טבת/תשע"ב 06:17:20

וכמו"כ הוא כהיום שכל יהודי שלא נתפס להתיוונות ששולט היום הרי זה בגדר של נס, כי הרוח היום כ"כ מושך להתדמות להרחוב ולהתקרב גם להשקפתם ולתרבותם והשכלתם ולהאמין בטבע ולפרש כל דבר בהגיון שכלי, ויהודי שנשאר היום בטהרה וניצול מן השקר בבחי' פך שמן טהור זה נס ממש. ואיתא בבני יששכר שחנוכה זה חינוך והכנה לגאולה העתידה, ופירוש דבה"ק הוא שיהודי שמקבל האור של חנוכה לראות את האמת ולגלות הנס שבתוך הטבע, וממשיך לתוך החיים שלו לחיות עם האמת זה מכשיר אותו לגאולה העתידה.

כבר דברנו כ"פ על הענין שהולך היום שיש מלחמה כנגד הצניעות אבל עכשיו אני רוצה להוסיף. הצבור כאן זוכר שאמרתי לפני כמה שבועות שאני בטוח שעוד יראו איזה גזירות קשות עתידין להיות עתה נגד כל הצניעות בכלל וכל זה מן השמים עקב המלחמה הזו, וזה דבר פשוט שהרי מרימים את קרן הפריצות בעולם, ואע"פ שאומרים שהמלחמה זה רק כנגד צניעות מוגזמת בכ"ז סו"ס המציאות והחוש מעיד שהם גורמים על ידי מלחמתם לרומם קרן הפריצות בכלל ומורידים ומשפילים כח הצניעות בכלל בכל העולם וזה ברור, ולכן זה חטאתך וזה פריה לדכא תחת רגל הסט"א את כל הצניעות בכלל, כי (בפנימיות הענין בשמים) דא ודא אחת היא וכמו שהזכרנו דברי החזו"א שמי ששונא את הקצוניות ה"ה באמת בלבו שונא את כל המצוה (אלא מה שאין לו ברירה הוא מקבל בעל כרחו).

ועכשיו כבר רואים זה בחוש וזה מר מאוד מה שרואים עכשיו שגוזרים כעת גזירות נוראות כנגד כל ענין ההפרדה בכלל וכנגד ההפרדה בדרכים בפרט שמבטלים הקו של מהדרין. ספרו לי שבאגד יש אוטובוסים שיש בהם שלטים שכתוב עליהם "נשים קדימה" ר"ל, היפך ממה שהיה נהוג עד עכשיו בקו מהדרין בהרבה מקומות כאן בא"י.

‏ד'/טבת/תשע"ב 06:17:20

והיום היה מעשה נורא בעיר בית שמש שזה כבר למעלה מעשר שנים שיש מחוץ לביהמ"ד הגדול שם מודעה באותיות גדולות שנשים לא יתעכבו מחוץ לביהמ"ד. והיום באו אנשי התקשורת יחד עם המשטרה ותלשו את המודעה הזו, זה ממש כמו שהיה בימים ההם בזמן היונים גזירות כנגד הדת. וגם ברחוב מאה שערים שזה כבר שנים רבות שתולה שם מודעות שלא יעברו נשים בפריצות וכל השנים עד היום לא פגעו בזה ועכשיו מדברים ורוצים השלטון הרשעה להסיר את זה ועוד ידם נטויה (היה לא תהיה) שרוצים לגזור עוד גזירות חמורות נגד צניעות ד"י. ואע"פ שמכל זה סובלים גם הטובים והצדיקים אבל הרי כך הוא הכלל תמיד שהטובים והצדיקים סובלים בעון המקולקלים (ואדרבה הצדיקים נתפסים קודם בעון הרשעים כמבואר בחז"ל מפני חוב הערבות שעלינו).

ויש להתבונן שבודאי זה תוצאה ועונש במדה כנגד מדה על מה שנלחמו כנגד הצניעות שאנשים חרדים נתנו כח להס"א בזה שסלפו ופרסמו בעולם שקרים בשם הבד"ץ כנגד כל המתחסדות בצניעות ומזה ינק הס"א כח לרדות אותנו ר"ל. ולפלא למה לא מתעוררים בתשובה הרי רואים בפירוש שזה בא במדה כנגד מדה, וזה חסד גדול שגם בזמן של הסתר פנים שבדר"כ לא רואים הנהגה כזו של מדה כנגד מדה בגלוי וכמבואר ענ"ז באוהחה"ק (ויקרא כ"ו כ"ד) עה"פ והלכתי וגו' בקרי וגו'^ב, בכ"ז עכשיו השי"ת האיר לנו ומראה לנו בגלוי כזאת בכדי שנכין מזה מה רוצים מאתנו שנתקן, זה בודאי שייך לאור של חנוכה וכ"כ קל לראות (אפילו בעינים סגורות) את המדה כנגד מדה בדיוק, ובזה הקב"ה נותן יד לפושעים שנותן האפשרות למי שרוצה לחזור בתשובה לפני גמר החתימה האחרונה בחנוכה ולזכות להחתם לטוב בספרן של צדיקים כי"ר, וזה בגדר ישועה ונס חנוכה ומתנה גדולה שנותן לנו הקב"ה לכבוד חנוכה, ואם ח"ו לא מתעוררים ה"ז בגדר שוטה המאבד מה שנותנים לו וע"ז כתוב ואם תלכו עמי בקרי שאז ההנהגה של ד' נעשה יותר בהסתר ד"י.

ספרו לפני שראש הממשלה אמר עכשיו^ג שיבטלו כל המהדרין ובפרט בעיר בית שמש כי שם ישנם היותר קצונים. והנה ידוע לכל מי שיודע שהמלחמה נגד השאלים התחילה בעיר בית שמש ומשם מקורה (ומשם התפשטה לירושלים ומשם לכל העולם חרידים וחופשים יחד ד"י) והרי לנו עתה גילוי גדול מן השמים שמראים בחוש שדוקא במקום^ד שהתחילה כל המלחמה כנגד הקצונים דוקא עליהם מתנפלים יותר, וה"ז דומה למש"כ בתוה"ק בעונשה של סוטה שהפרענות מתחיל ממקום שהתחיל החטא וכמו שפרשוה חז"ל, וה"ז מאור הגנוז שמעט ממנה בכחה לדחות כל חושך ועוורון.

כל מי שיש לו עינים לראות רואה זה בבירור ואע"פ שהשי"ת כביכול ירד עתה בבחינה למטה מעשרה^ה והאיר לכל א' שעדיין רוצה לראות את האמת שיוכל מכח זה להתעורר בתשובה ולראות האמת אבל עכ"ז ישנם כאלו שטח עיניהם מראות ועינים להם ולא יראו, וי"ל בדרך רמז דכיון שעינים להם לע"ז כלומר להשקר שמשתמשים עם עיניהם לשקר ועל כן הוכו בסנוורים מלראות אמת וכבר אין להם אפשרות ועינים לראות אמת, וע"ז צריך להתפלל בחנוכה שנזכה לקבל מאור הגנוז ונזכה לראות האמת ושכולם יזכו לחזור בתשובה (כי הלא סוכ"ס כולם אחינו בשרינו שאנו רוצים בטובתם) וכמשאחז"ל (ברכות י') יתמו חטאים ולא חוטאים, וזה יכשיר אותנו להיות ראויים ומוכשרים לקבל פני משיח צדקנו ברוב רחמים וחסדים בב"א.

‏ד'/טבת/תשע"ב 06:17:20

נעמה מרגוליס והסיקריקים

2011-12-28T06:30:00.000-08:00

לכבוד החילונים ולכבוד הסיקריקים - מחללי ה' : ך

אנו, החרדים את ה' באמת, ומקיימים את "ואהבת לרעך כמוך", מוחאים בכל תוקף נגד ההתנהגות הנאצית הזאת.

אך אנחנו גם מוחים נגד מי שמחליט שכל החרדים הם רשעים ומדירים נשים. ואני מוחה נגד הגזענות שלכם, חילונים יקרים. אתם עכשיו לא יותר טובים מהסיקריקים. לצערי, המסר ברור. אינכם יכולים לסבול את הצניעות ואת הקדושה כי זה מפריע לכם לרדוף אחרי התשוקות והתאוות שלכם. אז אתם משתמשים בכל דבר שאפשר כדי להשחית את הצניעות. עוד סימן לגאולה הקרובה

כת עובדי ה' - ברוכים הבאים

2011-12-22T22:49:00.000-08:00

אההה, חשבתי וחשבתי וחשבתי והבנתי כמה דברים חשובים. אנחנו, הנשים שמנסות לחזור לצניעות של אמותינו, כל הזמן מרגישות כאילו שאנחנו צריכות להתגונן מפני הבזיונות והאשמות של אנשים חרדים וחילונים נגדינו. כת השאלים, כת הטאליבניות ולא יודעת מה עוד. ואנחנו אומרות "לא אנחנו לא כת. כל אחת יש לה מסורת יהודית משלה, חלק ספרדיות, חלק ליטאיות, חלק חסידיות, חלק ירושלמיות וכו" ולא משנה מה אנחנו אומרות, ולא משנה כמה שהנשים אצלינו סופגות עוד ועוד בזיונות ומילים פוגעות ומעליבות, זה רק ממשיך. והבנתי פתאום משהו חשוב. אז ככה: קודם כל - מצידינו, אין בעיה. תקראו לנו כת. מה אכפת לנו? אנחנו "כת עובדי ה'" נעים להכיר

אני ברסלבית ויש לי רבי, צדיק יסוד עולם. שואלים, מי מנהיג הכת שלנו? ה'. מי השליחים שלו לחזק אותנו? כל צדיק שאומר שצריך ללכת לפי שולחן ערוך וללכת במסורה היהודית. ועל פי שולחן ערוך אישה שיוצאת לשוק בלי רדיד החופה את כל גופה, מעל למטפחת, היא עוברת על דת יהודית.
ולכן, אנחנו לא המשונות, כולכן המשונות. כל מי שלא הולכת לפי שולחן ערוך, כל מי שמתלבשת במודה של הדור הזה נקראת משונה, בולטת, מושכת עין, ועוברת על דת יהודית (במקרה הטוב!) ואלו שלא הולכות על פי ההלכות של גדולי הדור הזה, שזה מינימום חצאית אורך אמצע הרגל התחתון, חולצה רחבה חצאית רחבה וארוכה, נעליים שקטות וצנועות, פאה שלעיניי כולם נראית כפאה צנועה וקצרה ובכלל לא כשיער אמיתי וכו היא אף נקראת ע"י המקורות "פרוצה". אז למה לנו לפחד? אישה יקרה, אם את כמונו הולכת לפי שולחן ערוך, תפסיקי לפחד! עזבנו
את תרבות יוון מזמן מזמן! אנחנו ה"בסדר" ואלו שהם נגד הם ה"לא בסדר". הם הפרוצים והמשחיתים ומושחתים. הם מתגעגעים לראות נשים יפות ולחשוב עליהן ולכן הם לא רוצים שנתכסה! ממש כך

אני לא דואגת כשאומרים לי שאנחנו נראות כמו ערביות או נזירות. כי כל שאר היהודיות נראות כמו שאר הגויות בעולם. או כמו הפרוצות הגויות או כמו הנשים שקצת צנועות. אז כך שכולנו נראים כמו הגויים (אנחנו הרבה פחות כי אף אחת לא לובשת שאל ודיד בדיוק כמו שלנו - אנשים סתם בורים ועם הארץ ולא יודעים איך ערביות באמת מתלבשות). ועדיף להראות כמו ערביה דתייה או נזירה דתייה מאשר כמו גוייה פרוצה מפריז ניו יורק או לוס אנג'לס

חוץ מזה שרוב הערביות לא צנועות בכלל. ואין להן את השכינה שהולכת איתן לכל מקום כמו שלנו יש

כמה נשים אמרו לי, איך שהנשים עם השאלים והרדידים נראות שמחות כל כך, ממש קורנות מאושר? מישהי אמרה לי שהיא ראתה שתי נשים ליד ביתה הולכות להן עם גאווה מרוצות מעצמן... היא ראתה את זה כ"שוויצריות". מסכנה. היא ממש מקנאה. כי לה אין גאווה יהודית. אין לה במה להתגאות - היא הרי הולכת עם פאה, חליפה מחוייטת וגרביים בצבע הרגל. אין לה את השמחה הפנימי שיש רק למי שממש הולך בדרך ה'. אף אחת לא יכולה להבין את השמחה שיש לנו, עד שהיא לא תעזוב את הבלי העולם הזה כמו שאנחנו עשינו ותתחיל לעבוד את ה' כמו שצריך על פי ההלכה. כן, על פי שולחן ערוך. ואם יש באמת מישהי שצנועה אך לא הולכת לפי שולחן ערוך בהלכות אחרים, אז אין לה את השמחה האמיתית גם. והיא מסוגלת ליפול חזק ולהכנס לדיכאון. כי חייבים לשמור את כל-ל-ל-ל ההלכה. גם צניעות, גם שבת וכשרות, גם טהרה גם שלום בית גם פיקוח נפש - הכל

ואני רוצה כאן שוב להדגיש שמי שלא הולך לפי שולחן ערוך, גם מי שיש לה רעלה וגם מי שמתלבשים כמו הדור הזה, לא משנה מי - הם לא בכת עובדי ה'. הם בכת של אפיקורסים. ויש הרבה מאוד כאלה בעיקר אצל מי שלא מתלבשות במסורה של אמותינו. כי רוב הנשים הצנועות האלו עושות זאת מתוך רצון ללכת על פי שולחן ערוך ורוב הבעלים שלהן הם צדיקים שגם רוצים זאת. מי שטוען, בעדה החרדית, שיש נשים אצלינו שמשנות הלכות הוא ממש מדהים אותי. כאילו שכל שאר ה"חרדים" ממש מושלמים ועושים הכל על פי ההלכה. הוא הצחיק אותי! כמה סיפורים אנחנו מכירים של 'חרדים' כביכול שעושים מעשים ממש זדונים וגם לא מקיימים את הלכות טהרה על פי ההלכה. לא חסרים אנשים כאלו, לדאבוננו
מפליא אותי גם שהוא מאמין לכל סיפור משוגע שמספרים לו. הוא חקר את זה? שאל את הנשים האלו אם זה נכון? ושוב פעם, גם אם חלק מזה זה נכון, זה לא קשור ללבוש! אדם שרוצה לבגוד בהלכה יעשה זאת ולא משנה איך הוא מתלבש

ורק עוד דבר אחרון, אנשים שטוענים שרעלה זה לא יהודי, טועים. אמנם אני לא הולכת כך כי זה לא חיוב משולחן ערוך, וגם בגלל שזה מפחיד אנשים ואני ממש לא רוצה שיפחדו ממני, אבל יש מקורות לרעלה בתורה והיו מקומות בעדות המזרח שמנהגם היה ללכת עם רעלה. הבנתי שגם החתם סופר דיבר מענין הרעלה שזה חיוב (וגם מדרש חופת אליהו, רבי יהודה חסיד, ספר גט רבה, ספר פתח האוהל, הגר"י אייבשיץ, בן איש חי... כמבואר בקונטרס "באתי לגני") ראו שם

הערה חמודה- מבת 10

2011-12-22T22:45:00.000-08:00

מה אני אגיד לכם, חברותי? ילדים זה משהו משהו. אמרתי לבתשלי בת ה10 שזה נורא מוזר ועצוב המצב הזה שיש מעט מאוד חרדים שממש הולכים לפי הלכה. הרי צניעות זה לא איזה מנהג זה ממש הלכה! לפני כשנה היא המציאה שיר "היי צנועה היי צנועה, ה' אמר היי צנועה..." אז עכשיו היא פתאום ענתה לי
"כן, היי צנועה, היי צנועה אבל זה לא חובה..." אההה, כמה צחקנו ביחד. חכמה ב"ה. איזה נחת רוח זה כשהילדים עצמם יודעים את האמת אפילו יותר ממשפחות חשובות בדורינו

אשה עם רדיד - נראית מוסלמית??? ך

2011-12-17T23:19:00.000-08:00

גוט ווך

היה לי וויכוח קצת סוער עם כמה נשים פה בגאולה. בעצם אחת מהן שבכלל לא לובשת שאל הייתה הכי רגועה ודברה עם הרבה יותר מחשבה, לב והגיון מהשתיים האחרות שדברו כאילו שהן מצוטטות מילה במילה את מה שהבורים ברחוב אומרים. "מה, אישה עם רדיד נראית כמו מוסלמית!" הן טענו. זה מעניין. משום מה אני תמיד חושבת על התשובות אחרי הוויכוח. טוב, מי יכול לחשוב בהגיון כשאנשים סתם צועקים עליך כמו חיות? בקיצור, הבנתי כמה דברים חשובים: ך
א. אם אישה עם רדיד נראית כמו מוסלמית, זה רע? הרי היום רב החרדיות נראות כמו שאר הגויים הלא מוסלמים. נו אז? יהודיות פעם כן היו נראות כמו מוסלמיות. כי כמו שאמרתי בסרט, המוסלמיות שמרו את מלבושם. עד לפני ההשכלה גם היהודיות שמרו את מלבושם. אך אז היצר הרע התלבש במילה "יופי" ו"מודרניות" חידושים של ההשכלה, ד"י, ואז התחיל ירידת הדורות

ב. אישה עם רדיד מושכת תשומת לב: אהבתי מאוד את השיעור של רב בניזרי בנושא. אפשר לשמוע את זה באתר של
kolhachizuk.com
הוא אומר שם - מה הנשים עם רדיד נראות משונות?! הרי הן לבושות כמו שיהודיות תמיד התלבשו! מי נראה משונה? כל שאר הנשים! שאר הנשים החרדיות עם הפאות, חליפות מחוייטות, חצאיות צרות וכל מיני אופנות פרובוקטיביות - הן נראות משונות! הן הבולטות! ורבנים אחרים כולל רב אמנון יצחק הבהירו שזה לא משנה אם מסתכלים על אישה שהיא מכוסה לגמרי כי היא צנועה ואינה מכשילה את הגברים. מותר להסתכל על קדושה. ך

ג. אם הבעיה היא שאישה עם רדיד נראית גוייה - סליחה, אבל האם ידעתם שהגברים החרדים דומים לקבוצה של נוצרים באמריקה שקוראים להם "אמיש"? ידעתם זאת? כן, ממש אותו לבוש. נו אז? מישהו מתלונן? לא

ד. למה כולם מאמינים ישר לסיפורים על הנשים האלו? זה המילה של הגבר או של בני המשפחה המתעללים בהן, נגד המילה של האישה. הנה לכם נקודה למחשבה: יהודים טובים, חרדי אמיתי לא יקשיב לדברים שנאמרים נגד יהודיה שמנסה לעבוד את ה' במסירות נפש כזו שעוד לא ראינו מאז תחילת ההשכלה. יהודי אמיתי יבין שיש פה משהו חשוד מאוד. אלו שיוצאים נגד הנשים עם השאלים וקוראים להן טאליבן וכיוב, הם מבזים, צועקים, יורקים, מרביצים, מרכלים, מה עוד? נו, זה יהודי טוב??? זה חרדי אמיתי? ומה הנשים עושות? מעבירות על כבודן ושותקות. סובלות בשקט. הן והרבנים שלהן לא יוצאים נגד רבנים, חס ושלום. רבנים מעטים יוצאים נגדן אולי. אבל מותר על פי התורה לא להקשיב לרכילות ולא לשמוע בקול רב שאומר דברים שהם ממש נגד התורה. להגיד שלאישה אסור לצאת לרחוב עם רדיד - זה נגד התורה, השולחן ערוך וכל הצדיקים שהיו עד לפני 50 שנה!!! רק לזה מותר לא לשמוע - לדברים שהם נגד יידישקייט ונגד המסורה

אסור לנשים שלובשות שאלים להגיד לאחרים לא לשמוע בקול רבנים ושלא צריך לשמוע לרבנים - כפי שאמרו לי שיש כמה נשים שמדברות כך. מובן שכל אחד צריך לשמוע בקול הרב שלו. השאלה זה האם מותר לשמוע לרבנים שאומרים דברים נגד ההלכה? שאומרים לא לדבר עם נשים שמתלבשות כמו שכתוב בשולחן ערוך? כלומר, אם הם אומרים שחייבים לאכול כשר, לשמור טהרת המשפחה, לשמור שבת ע"פ שמירת שבת כהילכתה וכו, דברים שהם לא שונים מהשולחן ערוך ומהתורה הקדושה, חייבים לשמוע - כל אחד לפי מה שהרב שלו אומר. אבל אם את אישה והרב שלך אומר לך לא לדבר עם נשים אחרות בגלל שהן מתלבשות כמו פעם - טוב, תחשבו בעצמיכם. בקיצור - זו הכוונה של הנשים שמדברות על "לא לשמוע לרבנים" רק שחלקן בעצמן קצת נפחו דברים ואמרו שלא צריך ללכת לפי הלכות צניעות של גדולי הדור ואני מוחה נגדן שאסור להן לדבר כך. מותר ללכת ע"פ ההלכות של משמר התורה, לדוגמא ושל גדולי הדור של היום. אם אישה רוצה לא לעשות רק את המינימום ורוצה להתחסד, אז היא יכולה ללבוש חצאית ארוכה מהמינימום של אמצע הרגל וכן הלאה. אבל אין מה להגיד, לאישה מותר ללבוש פאה בתנאי שזה עומד בדרישות של משמר התורה, לפחות. הבעיה פה היא ש99% מהפאות שלובשות היום הנשים הן אסורות על פי ההלכה של היום! ך

השונאים לשווא שאלים.wmv

2011-11-20T12:45:00.000-08:00

מי לא בסדר? הנשים שלא מזיקות לאף אחד או אלו שרודפים אותם ומבזים אותם

???

אני רוצה להבהיר משהו שוב. 99% מהנשים שלובשות שאל הן נשים חרדיות "פרופר" שהולכות לפי המסורת היהודית, לפי שולחן ערוך והכל. אם יש אחוז אחד שלא הולכות לפי הלכה זה באמת המיעוטא של המיעוטא וזה לא בגלל השאל. זה בגלל שהן מבולבלות. הן כל כך רוצות ללכת עם הצניעות עד הסוף שהן פשוט כנראה התבלבלו. הן חייבות ללכת לפוסק ולבדוק שכל מה שהן עושות זה על פי הלכה. אחרת זה לא צניעות, זה הופך לאפיקורסות. אך הנקודה העיקרית פה היא שזה לא בגלל השאל. כמו שאי אפשר להגיד שבגלל הפריצות יהודים היום לא שומרים שבת כמו שצריך או לא יודעת מה. אמנם יש חרדיות שלא מתלבשות צנוע ומסתבר שהן גם לא שומרות הלכות טהרה כמו שצריך וגם לא הבעלים. אך כמו שלא רודפים אותם כך גם אסור לרדוף חרדים אחרים, בעיקר לא לרדוף אותם בגלל שלא רגילים ללבוש שלהם

וחייבים אבל חייבים לדון כל יהודי לכף זכות. לעולם לא יכול להיות שלום בוועלט אם לא נדון אחד את השני לכף זכות
יאלה! תתחילו להלחם למען השלום ולא נגד השלום

just a simple yid

2011-11-18T00:59:00.001-08:00

SOmeone asked me what "my organization" does?
My answer was:
"Well, what would you like to know? I'm a one-man-band anxious to restore peace among the yidden and prepare people - women, for the upcoming Geula. I love Hashem and love Klal Yisroel and hope I am making Hashem happy. I still have so much to work on myself so I don't qualify to give anyone tochacha. I just try and give people food for thought to try and bring us all close to Hashem Yisborach. I guess that's it.
Women can call the phone line below to hear about what tzadikim are saying and some chizuk messages. "

Now that a lot of Israelis have seen the video response I made to the horrible news report against the ultra tznius women whom they dare call "taliban", many people have questions. What can I say? Is it tznius for a shawl woman to be on the internet? Well I certainly don't hang around talking to men or watching movies and reading stupid goyish websites. When I come on here it is to write messages to whoever will listen to help yidden be aware that the Geula is so close. And there issomuch suffering going on now in the world, and in our own community, we need to be aware that this is becasue the yetzer hara (evil inclination) is growing before he is wiped out completely. When Moshiach comes, there will be no more yetzer hara. Read Otzaros acharis hayamim for more info and the mekoros. So now is the only time left to overcome the yetzer hara as much as possible and thus grow closer to Hashem. We are told by the tzaddikim that we must strengthen in emunah, faith, bitachon, tznius, modesty, and unity - peace among the Jews, no spreading lies and rumors, no believing rumors, no slander and so on. (It would be nice if I could overcome my lust for chocolate as well... and my temper at home... ;-))

זהו עכשיו הכל יצא לאור - כת השאלים זו לא כת

2011-11-18T00:40:00.000-08:00

מה אומר לכם יהודים יקרים

ה' יתברך רצה שיראו ויבינו עם ישראל יותר לעומק על ענין לובשות השאלים. כת השאלים? זו לא כת. יש לנו ברכות מהצדיקים: רב ברלנד שליטא מרב רומפלר שליטא מרב ארוש שליטא רב רצאבי, ועוד שאיני יודעת את שמם. איני מדברת על אלו שלוקחות את ההלכה לידיים שלהם וקראות לזה "מטעמי צניעות". אם יש נשים כאלו זה המיעוטא של המיעוטא וזה לא בגלל שיש להם שאל ורדיד (ולרוב זה המשפחות שלהם שמלשינות עליהם כי הם מתביישים בהם). אנשים שלא הולכים על פי ההלכה יש בכל קהילה של יהודים דתיים. נראה לכם שהתקשורת רודפת אחריהם גם? 95% ממי שלובשות שאל היום לובשות רק שאל או שאל ורדיד. לא רעלה, לא אוהל, לא שפיצים, לא שום דבר כזה. וגם הבד"ץ הודו בפנינו שהם אינם מתכוונים לשאל. גם לא לשאל על הראש. הם מתכוונים לאלפי שכבות עם רעלות ושפיצים ואוהלים מעל הראש וכו. הרי הלבוש של הסבתות שלנו מלפני כמה מאות שנים היה שאל ארוך, רדיד, סדין עטוף וכו. אז מובן שאין עם זה בעיה והרמב"ם אפילו דרש את זה. והיו קהילות ספרדיות שלבשו גם רעלה וגם קונוס מעל הראש כמו תימן. ולמרות שאני לא לובשת ככה אני בהחלט לא שופטת אותם. מי אני בכלל? אני יותר טובה מהם? הם עושות את זה לשם שמים. אז מה אם אני לא בשיטה הזאת. מה אכפת לי? מה אכפת לכם? לא נאה לכם, תעצמו עיניים. הן לא מכשילות גברים וזה עיקר האיסור. הן מפחידות? אז תעירו להם על כך בצורה יפה. ותתרגלו לא להתייחס אליהם.
רובינו יולדות בבתי חולים, הולכות לרופאים אם אין ברירה, שולחות את הילדים לב"ס אם יש, לא מכריחות ילדות קטנות ללבוש שאל, (אגב הבת שלי התחננה ממני שאסכים לה לשים. ואני הטפשה מפחדת שיחשבו שהכרחתי אותה אז ניסיתי לשכנע אותה שאולי לא כדאי עכשיו אבל הרב שלי אמר לא למנוע את זה ממנה אם זה רצונה) ורובינו מתחתנים כדת וכדין והולכים לפי שולחן ערוך ולא שום דבר מוזר ומשונה שלא כדרך המסורת היהודית

מי שקורא להן טאליבן צריך להכין עצמו היטב לקראת יום הדין ההולך ומתקרב

מכתב לחסידי גור ונטורי קרתא

2011-11-06T20:13:00.000-08:00

לכבוד חסידי גור ונטורי קרתא מבתי ורשא
(בענין המריבה בין חסידי / חסידות גור לבין נטורי קרתא על דיור בבתי וורשא)

מה זאת עשיתם?! ביישתם את עם ישראל, את חסידי הקב"ה האמיתיים

חללתם את ה' ללא בושה. לו הייתי יכולה הייתי צועקת על כל אחד ואחד מכם.
איזו התנהגות של בריונים ועבריינים! כמו הבריונים מהעולם התחתון של הגויים הטמאים ביותר. בגללכם זה ממש בושה היום
להיקרא "חסיד גור" או "חסיד נטורי קרטא". והכל על מה? על דיור?! שכחתם
דבר חשוב ביותר! אם יש בעיה של דיור פונים למי? לה'! מה, דיור זה יותר חשוב מחיי יהודי? משלום בין ישראל?! מהצער של אבא שרואה את ילדיו הורגים אחד את השני במקום ללמוד תורה, במקום לשמוח ולרקוד אחד עם השני, במקום להשפיע אהבת ה' ואהבת ישראל על הטועים? אוי לנו, אוי לנו, שחטאנו לפניך בורא עולם. מה נראה לכם שיותר מצער את אבינו שבשמים? החילונים שלא שומרים שבת, או ה"חסידים" שמחללים את ה' ומרחיקים את השכינה ומבזים את כל יסוד היידישקייט?! מה ילדיכם למדו מכם? בלבלתם אותם לגמרי! שלחתם אותם לחיידרים כדי שילמדו תורה. ומה זה תורה על רגל אחת?! ואהבת לרעך כמוך!!! למענם, יהודים טועים, למען ילדיכם תעשו תשובה מהר, תתפייסו ותשכינו שלום בקרביכם. אם לא, הדור הבא של החסידות בקרבכם יהיה דור של רוצחים וגנבים וה' ישמור, חלילה! ממילא משיח עומד להגיע בין אם תרצו ובין אם לא תרצו. השאלה זה איך. ברחמים או לאחר סבל גדול, מוות, רעב, ופחד אימה

On behalf of Am Yisrael and the true chassidim of Hashem, to the Ger Chasidim and Neturei karta of Batei Varsha (Warsaw), you should be ashamed of yourselves! What behavior! Like bullies and criminals of the worst kind. This is the behavior of a yid? Of a chasidish Yid?! And for what? For the sake of living in a poor old apartment in Meah Shearim?! Is that more important than the life of a Jew? Than disgracing Hashem and the Shechina? Than the sadness of our Father in Heaven who has to watch His children, those that are supposed to be the closest to Him, killing each other - and in front of their own children? What have you taught your children? You send them to school - cheder, to learn Torah. Well, and what is Torah? Ve'ohavta lereacha kamocha - you must love your fellow Jew as you love yourself. For the sake of the Shechina, for the sake of Am Yisrael and for the sake of your children, do teshuva fast! Restore the peace amongst yourselves. If you don't, your next generation, your kinderlach will grow up to be murderers and common thieves. Hashem Yerachem. Chas vesholom.

R. Kanievsky, zt"l

2011-10-16T05:55:00.000-07:00

What a sad sad day for Am Yisrael. The biggest tzadekes of them all - Rebbetzin Kanievsky, passed on and left our olam hasheker. Lucky for her but terrible for us. I was asked to post this letter she wrote to the Keter Malchut organization.
May we all learn from her beautiful middos and immense love for Am Yisrael.

Tznius women, have any questions?

2011-09-01T07:51:00.000-07:00

I found a picture of some friends of mine from a chasunah I was at with tznius "shawl" ladies. It was on imamotherinisrael blog - something like that. I only wish people would ask questions to understand things better before passing judgment. Modernism truly blinds us, if only people could see beyond it.

If people only knew the joy these women bring to Hakadosh Baruch Hu. most of the Jews are saddening our Tatte; these women are bringing Him some of the only comfort He can get watching our non-Jewish looking generation of Jews.erials, silk, lycra, etc. straight and short skirts, wigs that dont look "wiggy" as they should and as they used to.... allthis is bringing terrible decrees upon Am Yisrael. I have heard that 2 tzaddikim already said if we dont shape up and do full teshuva by the 21st of Elul, there will be a terrible war against us. Hashem Yaazor that people will stop being so feisty and stubborn and use their hearts and total kedusha to see the emes.

Tshirt mat

בגדי צניעות tznius clothes

2011-05-10T06:04:00.000-07:00

הלכות צניעות בגדי האשה
halachas pertaining to modesty - dress code for women

Here is the ad I just posted in the local paper, feel free to print and pass around

בס"ד

בנות ישראל היקרות,

ע"פ בקשת יהודיות צדיקות שאינן יודעות בבירור את ההלכות, הנה בקצרה הלכות בגדי נשים המבוססות ע"פ פוסקי הדור (כולל רב וואזנר שליט"א, רב אלישיב, רב עובדיה יוסף, רב ש.ז. אוייערבאך, רב קליין שליט"א וכו):

{הערות ונקודות למחשבה בסוגריים}

^כיסוי הראש: ע"פ הרב, הכיסוי ראש צריכה להיות מטפחת צנועה ולא בולטת לעין, ללא נפיחות וכל מיני קשרים בולטים וכד'. צריכה לכסות כל שערה. (המחמירים יותר מוסיפים שתכסה את הצוואר עד הצווארון לפחות.)

(המתחסדות מכסות כמה שיותר מהצוואר כי זה יכול להכשיל את הרבים)

ע"פ המקלים בנושא של פאה נוכרית, הפאה חייבת להראות כמו פאה ולא כמו שיער אמיתי וחייבת להיות קצרה. (הפאות שנמכרים היום 99% נראות כמו שיער. אברכים, צדיקים ואף חילונים העידו שלא ניתן להבדיל בין נשואות לרווקות)

^חולצה: ע"פ כל הפוסקים: אסור ללבוש חולצות צמודות או מחוייטות.

בדים נצמדים כגון לייקרה וטריקו אסורים (גם מתחת לג'קט, חולצה, אפודה וכו).

אורך: חייבת מינ. 10 ס"מ מתחת המותן, צוואר חייב כיסוי עד מעל העצם.

הבד חייב להיות רחב ואטום שלא יהיה ניכר כלל צורת הגוף.

***שרוול: ע"פ הרב חובה לוודא שבכל מצב המרפק מכוסה לגמרי, גם בהרמת היד (המתחסדות והצדיקות שרוצות לצאת לידי חובה ע"פ כל הדעות, לובשת שרוולים עד כף היד. אמו של ר' קנייבסקי זצ"ל אמרה שזה מזכה לבנים צדיקים).

*שוק באשה ערווה

^החצאית: חייבת להיות מבד עמיד, רחב, שאינו נצמד (גם ברוח). חייבת בכל מצב לכסות את שריר הרגל התחתון. אסור לייקרה, טריקו, ויסקוזה וכד', שנצמדים בהליכה ו/או ברוח.

***ע"פ דעת המקלים באורך, * המינימום זה שהחצאית חייבת לפחות להיות ארוכה מאמצע הרגל התחתון. (הסימן לבדוק זאת, זה למדוד אצבע אמצעית מעל עצם הקרסול)

* זו המינימום למי שקשה לה להתחסד וללבוש עד הקרסול, שכן, ברוח, חצאית שקצרה מהקרסול מתעופפת ומראה את הרגל)

^גרביים: ע"פ כולם חייבות להיות אטומים לפחות 70 דניר ושלא יהיה ניכר הרגל כלל. המחמירים מבקשים צבע שחור.

(גרביים בצבע הרגל, או בגוונים של חום נראה לעין כרגל ומכשיל את הרבים)

Laws of tznius clothes according to the Gedolim

Short but 'to the point' translation:

Head: Lechatchila, best to wear simple, modest tichels.

Wigs: Cannot look like hair. (99% of wigs sold today look like hair and cause men to sin, H"Y) Materials that are clingy are forbidden such as T-shirt cotton, Lycra, etc., the shirt needs to be wide & long enough to cover the elbow at all times (i.e. down to the hand). The skirt should be of stiff material and wide enough always so one cannot see the shape of the legs even in the wind, etc.,. Length: at least not shorter than mid. leg, i.e., you must not see the muscle of the lower leg at any time (measure 1 mid. Finger above ankle bone for safe length minimum).

Be a part of bringing the kedusha back to Am Yisrael!

! חשוב להבין שלבוש צנוע שומר על הבעלים והבנים שלנו ושל כל עם ישראל, ומעבר לזה שזה חיוב מהתורה, זה מראה על האשה שיש לה אהבת עם ישראל כי היא מקפידה לא להכשיל ח"ו את הרבים.

מסר החיזוק השבוע ומודעה זו לע"נ סבי, אליהו מרדכי בן ר' חיים ישראל ז"ל, בנושא פשטות ואהבת אחים, שלוחה 4

בזכות נשים צדקניות...

האמת על נשות ה"שאלים"

2011-03-09T02:47:00.000-08:00

למי שרצתה לדעת מה האמת על הנשים החרדיות שלובשות שאל ורדיד, הנה לקחתי את הסרט הנוראי שצלמו רשת 360 לערוץ 2 ועשיתי אותו סרט אמת במקום הסרט שקר שהם עשו
האמת על "נשות הטאליבן"

זה מיועד רק למי שכבר ראו את הסרט ולנשים חרדיות (לא לגברים חרדים משום "קול אישה" וכו)

"נשות הטאליבן"

2011-03-02T23:57:00.000-08:00

תגובה מלובשת שאל לסרט התחקיר של ערוץ 2

כותרת: " אל תשפוט את האדם לפי בגדיו" ג’ורג’ וושינגטון

גדלתי בבית "כיפה סרוגה", למדתי בב"ס ממ"ד, אבא שלי קצין בצה"ל, כל אחיי ואחיותיי שרתו בצה"ל ואני בשרות לאומי. עם השנים, התחזקתי בדת והתחרדתי. כשגיליתי את תורת החסידות, בפרט את תורתו של הרב נחמן מברסלב, סוף סוף "מצאתי את עצמי". ובכל זאת נשארנו, אני ומשפחתי, אשר חלקם חילונים, וחלקם "כיפה סרוגה", נשארנו קרובים ובקשרים מעולים. כן, אפילו כשהתחלתי ללבוש שכמיה, המכונה אצלנו "שאל". כן, אפילו כשהתחלתי ללבוש מטפחת ארוכה על הראש, כמנהג חסידות תולדות אהרן הוותיקות (כיום לרוב סבתות). האם הצטרפתי לאיזה כת? לקבוצה מאורגנת עם מנהיגות? לא. לא קיים דבר כזה בכלל. הרבנית בניזרי אמרה שיש כיום כ 10,000 נשים בארץ שלובשות שאל. לא ידעתי. בירושלים נראה לי שאולי יש אלף. כל אחת עם הסגנון שאל שהיא אוהבת, יש קצרים ויש ארוכים, יש צבעוניים ויש שחורים... אין לנו קהילה אחת. יש חברות. יש לנו מכנה משותף שגורם לנו לרצות להפגש בשמחות ביחד, לחייך חיוך תומך וחברותי ברחוב, וזהו, זה תמצית הענין.

יש גם ארגון בשם "כתר מלכות" שנוסד ע"י הגב’ א.ל., אותה לא הכירה בכלל הגב’ יפעת ארליך, התחקירנית המפורסמת של רשת 360 אשר רגלה במשך כמה חודשים על חלק מהנשים שלובשות שאלים. הארגון הוקם במטרה להפיץ וללמד את ענין צניעות האשה. מתוך כל הנשים שלובשות שאלים, כ 10% בערך שייכות לארגון ושולחות את בנותיהן לב"ס הנפלא של הארגון. המנהלת והמורות של בית הספר הן בין הנשים האכפתיות ביותר שאי פעם הכרתי, ממש צוות תומך ואוהב.

כשהתחלתי אף אני, לפני מעל חצי שנה, ללכת לחתונות של נשים ירושלמיות שלובשות שאל ו"רדיד", שזה שאל על הראש, נדהמתי להכיר קבוצה של נשים כאלו נחמדות, חמות ואמיתיות. מטבעי אני אשה חברמנית שממילא אוהבת להכיר אנשים מכל חוג ועדה, אך כשאני נמצאת בחברת הירושלמיות הצדיקות האלו, לבי מתמוגג מרוב החום. הן מקבלות כל אחת באהבה אמיתית, לא משנה מאיפה באת, מי היית בעבר ומה את עושה היום. אחת מהן, עליה דברה הגב’ ארליך, לצערי, דברי שקר וכזב, היא אישה שנותנת יחס לכל שכנה ושכנה, בין עם היא לבושה חצאית מיני, ובין אם היא ליטאית עם פאה, זה לא משנה. היא "מחלקת" את אהבתה בין כולם. ממש כמו אמא. ילדיה מלאים בשמחת חיים מעבר לרגיל, אני נהנית לשבת איתן מדי חודש ולצחוק איתן הרבה. האי גדלהאת ילדיה בחום ואהבה שכמוה לא רואים בבית הטיפוסי הישראלי, ללא מכות וללא כפייה לא רצוייה. הכל בנחת ובאהבה.
וכן, היא מכסה את פניה ברחוב. ואם היא היתה לובשת בגדי ליצן עם אף אדום ענק, עדיין היו מעללילים עליה כאלו עלילות (שהיא כופה את שיטותיה על ילדיה ועוד עם הכאה?!)? האם היא היתה חוטפת בזיונות ומבטי שנאה? ומה עם שאר הנשים האלו? איני לובשת רעלה, אבל מה אכפת לי אם מישהי אחרת כן? זה מפריע לי? מי אני בכלל שזה יפריע לי? אנחנו כולנו בשר ודם ותו לא, מאיפה לנו הגאווה שגורמת לנו להאמין שדעתינו על אחרים קובעת משהו? יש לנו את הזכות לשפוט בני אדם?

מתוך כל הנשים שלובשות שאל, כ6% בערך הולכות גם עם רעלה. זה נראה מוזר? מפחיד? כן, קצת. בארצות הערב זו תופעה הרבה יותר נפוצה ולכן לא עושים מזה ענין. פה, בארץ ישראל, זה דבר חדש ולכן זה לא מובן ומפחיד. איני מכירה את הנשים שלובשות רעלה הגרות בבית שמש, אך הנשים שמתלבשות כך בירושלים, שהכרתי עד עכשיו הן נשים מקסימות ועדינות במיוחד, אמהות טובות במיוחד ורגועות יותר מהרגיל. ובנושא של הטענות ששמעה הגב’ ארליך בנושא הנשים בבית שמש, יש סימןשאלה גדולה. היא בעצמה הודתה שלא נתקלה בשום טיפה של אלימות בבתים שם. (חוץ מזה שהאם עלינו ללמוד כאן שבגלל שאשה שלובשת רדיד ורעלה נכנסה לכלא, על כן כל אשה שלובשת בגדים כמוה היא כנראה עבריינית? אם כן, אז כל אדם שלובש מכנסי ג’ינס הוא כנראה גם רוצח סדרתי כמו הרוצח "בוגוסלבסקי" שנתפס כשהוא לובש מכנסי ג’ינס...).

נהיה מצב עצוב של עגמת נפש. עד היום, כשנסעתי באוטובוס לבקר את הוריי, לא הסתכלו עליי פעמיים, עם השאל ועם המטפחת-שאל על ראשי. עכשיו, אחרי שיצא הסרט הנוראי על "נשות הטאליבן" (חס ושלום לקרוא להן טאליבן), אנשים מסתכלים עליי במבטי שנאה וסלידה. בלי טיפה של בושה, הם צועקים לידינו "הטאליבן המשוגעות האלו, חולות נפש..."
מדהים כמה ש"טכנולוגיה" משפיעה על בני אדם. המוסיקת רקע המפחידה בסרט של יפעת ארליך - כמו בסרט אימה. רעדות המצלמה, כמו בסרט אימה... לא פלא שכולם נבהלו כל כך. לא ידעתי עד כמה הסרט הזה השפיע על אנשים עד ששמעתי הערות מכל מיני חילונים שאני מכירה. אשה אחת אמרה לי ש"הראו בטלוויזיה איך שנשות הטאליבן מתעללות בילדים בגן, מה עושים להן, מרביצים להן..."ההערה הזאת עוררה אותי שאני צריכה לראות במו עיניי את הסרט הזה. ראיתי... והבנתי הכל. לא מראים שם שום התעללות. הבנות קופצות חבל בשמחה. התחקירנית אומרת בעצמה בסרט שהנשים שהיא הכירה חמות במיוחד ומלאות שמחת חיים. אך אף אחד לא שם לב לעובדה הזו שהיא אמרה. המוסיקת רקע ואפקטים של המצלמה עשו את שלהם. אנשים מבוהלים כהוגן. אי, מה שאנשים יעשו היום לקבל רייטינג ותשומת לב ופיים. על חשבון אזרחים תמימים והגונים. ומי יסבול עכשיו הכי הרבה? הילדים שלנו. עד עכשיו הם הסתדרו מצוין. הבנות שלי אמרו לי, "אמא, אנחנו גם רוצות ללבוש שאל ורדיד." אמרתי להן "אתן לא חייבות, אתן עוד צעירות..." הן לא רצו לשמוע עוד מילה. כשעוברי אורח רואים את בנותיי עכשיו לבושות בשכמיה מעל בגדיהן, האם הם יודעים שזו היתה בקשתן? לא. הם מעירים לי וחושבים שאני אמא נוראית שמכריחה את בנותיי להתלבש צנוע. אך גם זה דבר מעניין.
ראיתי בהרבה ספרים תמונות / איורים של נשים ובנות צעירות מלפני 150 - 200 שנה ומעלה (מעל 100 שנה זה איורים כמובן): הבנות לבשו כמה שכבות של בגדים רחבים וארוכים עם מטפחת על הראש קשור מתחת לסנטר, כמו אמותיהן. הבנתי מזה דבר חשוב: שכבר למעלה מ5500 שנה, כך התלבשו בנות ישראל. אם כך, מה אנשים חושבים? שלאורך אלפי שנה הבנות סבלו מרוב שכבות הבגדים והיו אומללות, ורק עכשיו, ב100 שנים האחרונות נגמרו שנות הסבל כי רב נשות העולם הורידו את שכבות הבגדים? כאילו שרק עכשיו במאה האחרונה העולם התפכח ונהיה סוף סוף "שפוי" חחחחח...

השאלה העיקרית: מדוע הנשים כמוני רוצות ללבוש שאל ובגדים שמסתירים כליל את צורת הגוף? בגלל פמיניזם כמו שטוענת הגב’ ארליך בכתבתה? כלל וכלל לא. כי אנחנו חיות על פי האמונה שצריך להתלבש כמו שאמותינו התלבשו וכמו שכתוב בהרבה מקומות, בדרך "שאסור לגבר לראות את צורת הגוף של האשה". אנחנו למדות גם מרבנים גדולים שיש בדורינו כמו שאמר רב שלום ארוש בשיעור בנושא צניעות: "הגבר, יש לו יצר הרע גדול! בוער לו בעיניים!" לנו, חשוב שגברים לא ייכשלו בנו וייענשו אחר כך בגללינו. אני חושבת שזה דבר יפה מאוד שאנחנו מוכנות להקריב את עצמינו ולהראות מצחיקות, אם צריך, כדי לשמור על גברים שאינם הבעלים שלנו וכדי לא לגרום לבעלים אחרים להרהר בנו, חס ושלום. זו כל המטרה שלנו ואני חושבת שגם אם לא מסכימים איתנו, לפחות צריך לכבד אותנו. גם החילונים גם הדתי-לאומי, וגם שאר הקהילה החרדית. אנחנו מאמינות הפוך מדעת ה"פמיניזם". ככה אנחנו רואות את המצב, שדווקא בדורינו מתייחסים לאשה עם הרבה פחות כבוד. היום, אשה צריכה להראות טוב ומושכת כדי לקבל אהדה ויחס טוב מרוב העולם. הכל תלוי ביופי. אם הבת מקובלת או לא בחברה נקבע לרוב ע"י יופיה וכמה היא מוכנה להראות מגופה וכו. כל אחד והאמונה שלו והשיטה שלו. אך תסכימו איתי שאם האדם לא גורם נזק לאנשים אחרים, אין לאף אחד את הזכות לרגל עליו,לצלם אותו, להראות אותו כנגד רצונו לכל העולם בטלוויזיה ולבסוף, לשפוט אותו ולבזות אותו וכל מי שנראה כמוהו. זו בהחלט לא שיויון זכויות וזה מפר את החוקים שמגנים על זכויות הפרט. הלוואי שלמישהו יהיה אומץ לעמוד לצד הנשים המסכנות האלו, להבין את עגמת הנפש שנגרם להם ולהלחם על כבודם.

אחיי החילונים וכל מי שמכיר אותי אינם שופטים אותי, גם לא עכשיו שאני לובשת שאל. הם אנשים טובים ומכובדים ומהווים דוגמא לכולנו.

הנה קצת מהמקורות שמשמשים כבסיס לאמונת הנשים שלובשות "שאלים": מבוארים ברמב"ם הלכות אישות פרק כד:
הלכה יב

"ואי זו היא דת יהודית הוא מנהג הצניעות שנהגו בנות ישראל. ואלו הן הדברים שאם עשתה אחת מהן עברה על דת יהודית. יוצאה לשוק או למבוי מפולש וראשה פרוע ואין עליה רדיד ככל הנשים. אע"פ ששערה מכוסה במטפחת. או שהיתה טווה בשוק וורד וכיוצא בו כנגד פניה על פדחתה או על לחייה כדרך שעושות העכו"ם הפרוצות. או שטווה בשוק ומראת זרועותיה לבני אדם. או שהיתה משחקת עם הבחורים. או שהיתה תובעת התשמיש בקול רם מבעלה עד ששכנותיה שומעות אותה מדברת על עסקי תשמיש. או שהיתה מקללת אבי בעלה בפני בעלה."
ורבנו יונה כותב: אסור להסתכל באשת איש מהתורה, ובפנויה מדברי קבלה, ולהרהר אסור מהתורה אפילו בפנויה. וכלל גדול בידינו: לא כל דבר שנראה כהר ומעל יכולת כן הוא כפי האמת. הדבר לא רק בעניני דת ומצוה, אלא בכל מלי דעלמא. מקיצור שולחן ערוך, סימן קנב:
סעיף ח
"צריך האדם להתרחק מן הנשים מאד מאד. אסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאשה. ואסור לשחוק עמה להקל ראשו כנגדה או להביט ביפיה, ואסר להריח בבשמים המיוחדים לאשה וכל שכן כשהיא אוחזתן בידה או שהן תלוין עליה. אסור להסתכל בבגדי צבעונין של אשה שהוא מכיר אותה, אפילו הבגדים אינם עליה שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק אסור להלוך אחריה אלא רץ שתשאר לצדדין או לאחריו, ולא יעבור בפתח זונה אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה עונו גדול מאד, ואסור לשמוע קול אשה או להסתכל בשערה."

התחדשות

2011-02-28T08:36:00.000-08:00

מסר לשבוע של יא שבט (טו בשבט)

התחדשות

טו בשבט אנחנו חוגגים את ראש השנה לאילנות. גיליתי שיש לנו הרבה מה ללמוד מןהעצים. העץ גודל, וכשהמזג אוויר קר, יבש, סוער וכו וכו, זה משפיע על העלים. העלים מתייבשים או נובלים ונופלים. אך העץ אינו בוכה. המזג אוויר משתנה, העץ מקבל שמש נעימה וגשמי ברכה וגדלים עלים חדשים. זה קורה שוב ושוב לאורך החיים של העץ. העץ מתחדש תמיד. אין לו על מה לבכות. הוא יודע שהוא תמיד יתחדש. זו רצון הבורא שלו. בשביל זה הוא נברא. להתחדש תמיד, להשפיע לטובה על הסביבה ולתת ברכה לאוכלים ונהנים ממנו.

יש לנו מה ללמוד מן העץ. אנחנו עוברים דברים קשים מאוד ונסיונות קשים. ה' מעמיד בפנינו את היצר הרע בכל מיני צורות וגדלים ואנחנו מתבקשים לעמוד בניסיון וללמוד מזה. הרבה מאוד פעמים אנחנו לא עמודים בניסיון ונכשלים. עושים איזה שהוא עבירה. וזה משפיע עלינו מבפנים. בדרך כלל יש שתי תגובות נפוצות. או ששוכחים מזה לגמרי ומתעלמים מזה כאילו שלא קרה כלום או שאנחנו נכנסים למעין דיכאון ומחשבות קשות על עצמינו שמורידים לנו את הביטחון העצמי ואת הדימוי העצמי. זה משאיר הרגשה של "אני לא בסדר". אוף, מה יש לי, אני תמיד עצבני, אין לי סבלנות, אני קמצן, אני זללן, אני אנוכי וחושב רק על עצמי... וכן הלאה.

לתגובה הראשונה שהזכרתי, אין לי הרבה מה להגיד. כי אותו אדם הוא במצב מסוכן. אם הוא עושה עבירות על ימין ועל שמאל ולא אכפת לו, הוא ממש ממש מסכן. כי מחכה לו דין קשה ח"ו,לא עלינו.

אבל היום אני רוצה לדבר לאלו שנופלים בקטגוריה השנייה, שזה רוב היהודים שכן אכפת להם אם הם עשו עבירה ואכפת להם מאוד מההשפעה שיש לעבירות על עצמם ועל חייהם.

ישנה תופעה של יהודים טובים שמסתכלים על אנשים צדיקים ואומרים לעצמם וואו איזהצדיקים הם. הם מתפללים כל היום, בוטחים בה' ומתפרנסים בהשגחה פרטית בלבד, נשים צנועות ונראות כמו מאמא רחל בלי בושה, אנשים שכל חייהם רק עושים חסד, הכנסת אורחים, קירוב רחוקים וכו וכו ברוך ה' יש לא מעט כאלו. אשרינו. ואז היהודים הטובים האלו חושבים על עצמם במעין ייאוש שאומר: "אין מצב שאני נכנסת לנעליים של הצדיקים האלו. אני לא מתקרבת... אני עצבני כל הזמן, אין לי כח להכניס אורחים, אני לא הייתי מסוגלת להתלבש ככה כמו מאמע רחל, אני לא מסוגל לשלבת וללמוד תורה ורק לבטוח בה', אני תמיד עייפה, אין לי כח לחייך ככה לכל יהודי שעובר ומעיף לי מבט..." ובזה תםונשלם. הצדיקים הםהצדיקים ואנחנו, שאר היהודים הפשוטים נשארים כמו שתמיד היינו עםהמידות הרעים שלנו ומה לעשות? זה החיים?

הדרך מחשבה הזאת מוכרת לכם?

רבי נחמן מברסלב היה כועס מאוד על אלו שהיו מתייאשים ואומרים, "לנו אין סיכוי להגיע לדרגה שלך. אתה הרי נולדת עם דם של צדיקים, אתה הנכד של הבעל שם טוב הקדוש... יש לך נשמה גבוהה מלידה!"

הוא היה כועס מאוד ואומר להם שזה לא קשור בכלל. שכל הדרגה שאליה הוא זכה להגיע בא רק בגלל העבודה הקשה שלו. שעות על גבי שעות של תפילה, בכי ודיבורים עם ה'.

הוא גם דבר על התחדשות. כל יום העולםמתחדש. השמש זורחת וזה בוקר חדש.

אנחנו צריכים ללמוד מן העצים ומן השמש, שזה לא משנה מה היינו ומה עשינו אתמול. הדבר היחיד שמשנה זה העכשיו. כן,צריך לקחת שעה ולהגיד סליחה מכל הלב על מה שעשינו עד היום. להצטער על כל עבירה ועבירה. ואז זהו. זה נמחק מהספר של הקב"ה ולכן אנחנו חייבים למחוק את זה מהמודעות שלנו. מהראש ומהלב. כשאנחנו כל פעם נזכרים במידות הרעות שהיו לנו עד היום ובמעשים הרעים שלנו, זה רק היצר הרע. אנחנו צריכים להתחדש כל יום,כל שעה וכל דקה.

איך? זו שאלה טובה. אני מנסה להבין כבר שנים איך עושים את הדבר הזה שנראה בלתי אפשרי. הרי אני בעצמי מהיהודים הפשוטים האלו שכל כך מתייסרת על המידות הרעות שלי והרבה מאוד מגיעה למצבי ייאוש.

אבל זכיתי להארה מה' בשבת האחרונה.

אתן מכירות את המאמר הזה "תחשוב טוב יהיה טוב"? יופי. המצאתי משהו חדש: "תחשוב טוב, תהיה טוב." מה הכוונה?

אם אני חושבת כל הזמן על הדברים הלא טובים שאני עושה מדי יום,אני אמשיך להיות כך. אני חוסר סבלנית רב הזמן? טוב אז ככה זה ימשיך כנראה כי ככה אני חושבת על עצמי.

אבל תחשוב טוב תהיה טוב. לקחתי את המידות הרעות שלי והפכתי אותם. ואמרתי אותם עוד פעם ועוד פעם בקול רם. "יש לי המון סבלנות. אני אשה סבלנית מאוד. יש לי המון סבלנות. אם הילדים צורחים ומרביצים אחד לשני ומעליבים אותי. אני אנשום חזק ואני אזכיר לעצמי שיש לי המון סבלנות."

וזהו. בין רגע הפכתי להיות אישה סבלנית. מה יקרה מחר אתן שואלות כשאני אאבד סבלנות? לא נורא. אזכיר לעצמי כמה שאני כן סבלנית ואבקש מה' מכל הלב שיעשה אותי אישה סבלנית. עוד פעם ועוד פעם. וזה יעבוד. אני בטוחה בזה. קראתי פעם בספר של רב קרמר שאדם מחוייב להאמין בה' וגם להאמין בעצמו. כלומר שהוא יכול לעבוד את ה' ולהיות יהודי ישר וטוב. אבל לא הבנתי איך אפשר עם כל המידות הרעים שלי.

וזה העצה שה' האיר לי: תחשוב טוב, תהיה טוב. קמתי הבוקר כל כך שמחה ומאושרת וכשהילדים השתובבו היה לי פתאום סבלנות ורוגע.

אנחנו כן יכולים להיות היהודים הצדיקים האלו שאנחנו רואים. פשוט להאמין שככה אנחנו וזהו.יה כבר יבוא לבד. תחשוב טוב תהיה טוב. אני סבלנית, אני גם מתפללת ומתלבשת צנוע. מה הבעיה? שלום לבגדים הלא צנועים אני זורקת אותם עכשיו. בום. בין רגע הפכתי להיות אישה צנועה וצדיקה. וכן הלאה. כל אחת יודעת איפה היא צריכה להשתפר. לסיכום, הנשיא האמריקני המציא: "יס, ווי קאן." כן אנחנו יכולים. לא הוא לא יכול לעשות כלום כי הוא סתם גוי רשע. אבל אנחנו יהודיות. בנות ה'. אנחנו באמת כן יכולות. ייס ווי קאן.

שתי צדדים למטבע

2011-02-20T09:00:00.000-08:00

מסר לשבוע של כג שבט

שתי צידי המטבע

ה' זיכה אותי לעמוד מהצד ולראות מריבות של אחרים לאחרונה. ישנם מריבות שאנחנו בטוחים ממש ב100% שאנחנו יודעים מי מהצדדים הוא הצודק. וזה בכלל אומר שצד אחד צודק והצד השני לא. ואנחנו צריכים לחשוב על העניין הזה לעומק. ראשית, אנחנו מדברים רק על אנשים יראי שמים, לא על וויכוח שבין אדם לא מאמין או אפירוס לבין אדם מאמין. פה אין שום ווכוח לעולם כי רק תורת ה' צודקת ולא שום דבר אחר, לא פילוסופיה, לא טבע ומדע, לא הגויים ואמונתם ולא החילוניות.

אך כמה קורה לנו שאנחנו רואים איזה מריבה, ווכוח, חילוקי דעות וכד שאנחנו בטוחים מיהו הצודק? אתן לכן דוגמא:

ראיתי זוג מתווכח. הבעל התלונן שהוא מרגיש שהוא לא עושה את תפקידו כי האשה תמיד צריכה אותו ואת עזרתו. הוא צריך לעזור לשמור על הילדים, הוא לא יכול ללכת ללמוד תורה בלילה כי היא צריכה שהוא יעזור לה לטפל בתינוקת בלילה שמתעוררת בלילה. היא צריכה שהוא יעזור לסדר את הבית וכן הלאה. הוא מתלונן שקשה לו כי הוא מרגיש, אולי כמו במצרים, שהוא נאלץ לעשות את תפקיד האשה ולא את תפקידו שזה לצאת כל היום וללמוד תורה.

לכאורה הינו חושבים איזו אישה עצלנית. בגלל העצלנות שלה בעלה לא יכול ללמוד תורה! אך מה חז"ל באים ללמדנו? הלל אומר: ואל תדין את חברך עד שתגיע למקומו (פרקי אבות ב: ה). אני מכירה את הזוג וידעתי גם את ה"צד" של האישה. לאישה יש הרבה בעיות רפואיות. כאבי גוף באופן קבוע, עייפות כרונית כמעט, חלשות פיזית, ויש לה כושר/ סף סיבולת נמוכה מהרגיל, פיזית ונפשית. והיא גם ספרה לי אחר כך שהדרך היחידית להחזיר את התינוקת לישון כל פעם זה על ידי נדנודים למשך כמה דקות של המיטת תינוק. היא כבר כל כך עייפה כל הזמן ואין לה את הכוחות הפיזיות לנדנד ולנדנד ולנדנד. ולכן אנחנו רואים שלא תמיד המצב כלכך ברור כמו שהוא נראה. היצר הרע מוכשר מאוד והוא גורם לנו מיד לחשוב שאנחנו יודעים את כל הסיפור ואנחנו צודקים וזהו. דוגמא שנייה: ביתי אמרה לי שהיא ראתה משהו מוזר מאוד. איש שעומד בתחנה עם משפחתו, לבש שטריימל עם פאות ארוכות וג'קט קצר ומכנסיים מודרניות. היא לא הצליחה להבין איך דבר כזה משונה יכול להיות? אמרתי לה שה' בוחן אותה ואותי כנראה אם נדון אותו לכף זכות. אולי הוא נסע לשבת והטרטבו לו הבגדים והוא נאלץ לשאול מאיזה שכן בגדים? מי יודע?

והנה דוגמא שלישית: לצערי הרב מאוד, זכיתי במרחאות לראות חילוקי דעות עצובים מאוד שבוע שעבר בחתונה. הנשים בחתונה התפלגו לשתי קבוצות עיקריות. נשים שלבושות עם שאל ורדיד ומכוסות מראש עד רגל, ונשים שמתלבשות איך שנהוג היום ברב הקהילה החרדית, כלומר חליפות מחוייטות, כובע או פאה או שתיהם וכו. באוכל, ישבו הרב לחוד. בריקודים, רקדו לרוב לחוד. וכל צד סבור שהוא הצודק ושהצד השני לא עושה נכון ולא עושה את רצון ה' ולכן צריכים להתרחק מהצד השני וזהו. ההתרחקות המכוונת הזאת זו גם סוג של מריבה. מריבה עצובה מאוד. בית המקדש נחרב על שנאת חינם. ה' סבל את הגילוי עריות ושפיכות דמים ועבודה זרה אבל כשהיה שנאת חינם זה כבר שבר את הקש על גב הגמל כמו שאומרים. נו, תגידו לי עכשיו, איזה צד צודק? הרי כל צד סבור שמה שהוא עושה זה נכון וזה רצונו של ה', לא משנה עכשיו מה דעתי או מה אומרים הרבנים כי יש שאומרים ככה ויש שאומרים ככה. אז מי צודק? מה זה משנה בעצם? צריך להבין כל צד מאיפה הוא בא, איך הוא גדל, מה הרגשות שלו, מה הוא עובר בבית. אין לנו שמץ של מושג מה עובר לכל אחד בראש. אנחנו רק יודעים שאנחנו כולם הבנים של הקב"ה ושאהבת אחים זו מצווה דאורייתא. וכל צד חושב שצריך להרחיק ולנדות את הצד השני... חס ושלום! זה כאב לי מאוד ההפרדה הזאת. כל צד חשב שהוא עושה את רצון ה' בזה שהוא מתרחק מהשני וכל צד שכח את המצוות של לדון לכף זכות ושל כל התורה כולה שזה ואהבת לרעך כמוך. אנילא מתכוונת שעכ שיו הילדים של כולם ישחקו ביחד וכן הלאה, מובן שאנשים רוצים לשמור את הילדים שיגדלו עם המוסר וערכים שלהם בבית ולא רוצים השפעה חיצונית וכן הלאה. אבל חיוך זה אסור? שיחייכו אחת לשניה. וירקדו אחת עם השנייה. לא? ראיתי את ההפרדה הזאת בין הרבה קהילות בעם ישראל. וזה כואב מאוד. ה' מעמיד בפנינו ניסיונות שאנחנו לא רואים בכלל. אנחנו נבחנים לא רק על כך שאנחנו עומדים על העקרונות שלנו לשם שמים אלא גם על העקרונות של ה'! כולם! וכמו שיש לו עיקרון להיות צנועות לשמור שבת וכשרות יש לו גם עקרונות של סבר פנים יפות לכל אדם ולאהוב אותו כמו שאנחנו אוהבים את עצמינו.

זו עוד דוגמא. בכל וויכוח קורה משהו אחר. הכי חשוב לזכור שכל צד יש לו את הטענות והרגשות שלו ואנחנו חייבים לנסות להבין ולכבד את כולם. כמו שאנחנו רוצים שיבינו אותנו ולא ידונו אותנו על המעשים שלנו כך אנחנו חייבים להזכיר לעצמינו את זה בכל פעם שאנחנו רואים ווכוח של אחרים או מעשה משונה.

ההצעה שלי זה להשתדל לא להסתכל. כשאני משתדלת לא להסתכל על אחרים ואחרות בכלל, לא ברחוב, לא בתוך מקומות וכו לא נצטרך לעמוד בניסיון הקשה הזה. הרי רק להסתכל זה דבר בעייתי עובדה שעם רק מבט אנחנו יכולים חס ושלום לגרום לעין הרע למישהו אחר. לכן, כדאי שנשמור את עינינו לעצמינו ולא נסתבך לא בלדון אחרים ולא בעין הרע. אם זה מריבה שלנו עם מישהו אחר, נשתדל להבין את הצד השני כמה שנוכל ואם לא נצליח להבין אותן לזכור שכל אדם רואה דברים בצורה שונה עם רגשות שונות.

מאמרים של הרב הגה"צ רומפלער שליטא

2010-12-30T00:29:00.000-08:00

בעזהשי"ת

להבת
שלהבת קודש

מתוך שיחת
הגה"צ דתהלות ישראל שליט"א
יוצא לאור ה' אלול תש"ע

שיחת הגה"צ דתהלות ישראל שליט"א
בא' מהשיחות (מיוחד לאנ"ש) בעניני מצב הזמן
מהדורה מתוקנת עם הוספות שנשמטו בהדפים שיצ"ל (שלא על ידינו).
ובו יתבאר: ענין הבירור האחרון,
והבדלה בין קדש לחול ובין אור לחושך,
והבהרת ענין הקול מלחמה במחנה.

דבר המערכת
הנה מאמר זה כבר הופץ לרבים ע"י מי שהוא שהגיע לידו המאמר לפני שנגמרה כתיבת כל המאמר והערכתו ולפני שעברה בקורת והגהת הרב שליט"א והיה עדיין דבר שאינו מתוקן, וכידוע שדברים הנכתבים מתוך הקלטות בדרך כלל לא נכתבים בדייקנות כל המילים ויוצאים על ידי כך הרבה טעויות ולפעמים ממש בהיפוך מהנאמר, ונזכיר פרט א' לדוגמא ממה שראינו עתה גם בזה שהו"ל שבמקום א' (ואולי יותר) במקום שהיה צ"ל תיבת "עסקנים" כתוב שם "רבנים" וזה דבר קל מאוד שיטעה השומע הקאסטא. ומי יודע עוד כמה טעויות נמצאים שם ועדיין לא עברנו על השאר לבדוק איזה טעויות עוד נמצאים שם.
^ועוד שהיה חסר ממנו הרבה דברים חשובים שמובאים כאן במהדורה זו שהם משלימים הענין והבנתה המליאה והרי אמרו חז"ל "דבר ולא חצי דבר" על כן יש לשים לב לקרוא את מהדורה זו החדשה הנחוצה לידיעת דבר השלם בס"ד.
^והנה גם עתה במהדורה זו ויתרנו על הגה ובקורת הראויה כי מכיון שיצ"ל הראשון לפני זמנו לכן אצנו להו"ל מהדורה זו תיכף ומיד במשך יומיים אחרי הראשונה כדי שלא יחסר המזג וגם לחשוך ספק טעויות שעלול להיות מתוך הראשון.
^והנה בעצם רצוי להיות מאמר זה רק פנימי כי לא נאמרה במטרה לצאת בקשרי מלחמה, אלא ע"מ להודיע לאנ"ש והסרים למשמעתינו השקפתינו הברורה בענ"ז ושלא להשתתף עם המעוררים מחלוקת וחילול השם והירוס בתי בנ"י כמבואר בפנים המאמר, בכל זאת אחרי שכבר יצ"ל והפיצו אותה בצורה של חצי דבר לכן הרשה הרב להמציאו לכל מי שיבקש ונתון ינתן לו לזכות את מבקשי ד' במאמר השלם ובתנאי שיקראוהו כולו כסדרו מתחלה ועד סוף ולא כמחפשי בקורת ומבקרי מומין שקוראים רק קטעים מכאן ומכאן בכדי לראות אולי ימצא בה איזה בדק, ומבקשי אמת וצדק בודאי יפיקו רצון מאת ד' בס"ד.

א'
על
שאלת רבים להביע דעתינו העני' בענין ההסתבכות במלבושי הנשים, א') כבר גליתי דעתי שאיני יודע בדיוק על מה המדובר ואינני בקי כ"כ בזה וגם לא במנהג הקדום, ב') כבר גליתי דעתי לגבי כמה וכמה ענינים שאינני מהקובעים בעניני הנהגות ואפילו לגבי הפרט הנני נמנע מזה בדרך כלל ומכש"כ לגבי הכלל כידוע לכולכם, כי זה ניתן לגדולי ופוסקי הדור האמיתיים שהם צדיקים וגדולים בתורה ויראה יחדיו, ומכיון שלא זכיתי עדיין אפילו למדריגה קרובה לזה לכן אינני רוצה להיות מהקובעים בענינים , והתפקיד שלי הוא רק לחזק ברכיים כושלות בעבודת ד' ית' ובקשת האמת במה שגם נפשי חשקה להיות חלקי בין מבקשי האמת והצדק, (ולצערי הרב גם למדה זו להיות ממבקשי האמת באמת לאמתו עדיין לא הגעתי), לכן הנני משתדל בס"ד להיות לכל הפחות נספח ונטפל ולסייע לאלו שרוצים להיות ממבקשי האמת ולחזקם עם הכונה לחזק את עצמי יחד עמהם.
ובכל
זאת רצוני להגיד עתה כמה מילים בענין זה מטעם שאבאר בסיום הדברים בס"ד, ואקדים מה שכבר אמרנו לפני זמן קצר לגבי כל שאר הענינים, וכמו"כ הוא בענין הצניעות שתמיד כשיש איזה ספק יש לברר מהו הנהגה הישנה מדורות שלפנינו וכמש"כ צאי לך בעקבי הצאן ואם אנו עושים כמוהם בדיוק כך אין אנו טועים בשום פעם ועוד עי"כ אנו נחשבים מונהגים מרועי ישראל הקודמים ובזה אנו נכללים ונטפלים לדורות הקודמים ואנו נעשים עי"ז קשורים להז' רועים וזה מה שמסיים הפסוק ורעי את גדיותיך על משכנות "הרועים" כלומר הז' הרועים, ועי"כ אנו שמורים מכל שאר ירידות הדור מכיון שאנו נחשבים כחלק מדור הקודם לכן הקליפה השולטת בדור שאנו נמצאים בה אינה יכולה לנגוע ולפגוע בנו, ועל אלו שנוהגים כאמור עליהם נאמר ובגוים לא יתחשב משא"כ מי שמשנה ומשתנה לפי ירידת הדורות והעולם ה"ה ח"ו מפקיע עצמו מבחי' הן עם לבדד ישכון אלא נספח לכל הגוים והעולם שיורד תמיד (עי' לקמן) עד שתתמוטט לגמרי ולא ישאר ממנה זכר כלל ד"י.
ב'
וכמו"כ
הוא בענין הצניעות שאין עלינו להתחשב עם ירידת הדורות אלא עלינו להשאר כמו שהיינו בכל הדורות, ויש לדעת שהמקור להשינוי שחלה בענין הצניעות ובפרט בתקופה האחרונה מקורו הוא מההתבוללות הנוראה ששלטה ע"י המשכילים הארורים ושאר המתחדשים מה שלא היה מעולם מאז היתה ישראל לגוי קדוש.
ועמש"כ החזו"א (אגרות קצ"ח) וזל"ק, ההתייחסות בענין הצניעות ההתייחסות האמיתית שלנו אל כל שינוי מלבוש ישראל היא לשמוע מה היא דעתו של מי שהורגל מדור הקודם טרם נתפשטה המחלה (כלומר השינוי לבוש), כי רק הוא זוכה שדעתו עדיין ישרה ונאמנה וביכולתו לראות את הדברים בצורתם ומקומם המדוייק עכ"ל , ודא עקא שהיום התרגלו לדון הכל לפי השקפת הדור הזה הירוד לגמרי במצב הצניעות וגם התרגלו לדון ולקבוע הכל לפי שכל האנושי ההגיוני ועיני בשר ולא לפי דעת תוה"ק והמסורה הקדושה וכשנמצא דבר שההגיון קובע איזה דבר שלא מתאים ע"פ דעת התוה"ק והשו"ע דוחקים לפרש את דברי התוה"ק ולהתאימם לפי דעתם האנושי המסולפת, וזה מכח מה שמושפעים היום מהגוים ומלימוד השכלותיהם והשכלת היוונים והכופרים ומהשפעת הרחוב של היום, אבל מה שצריך להיות ההשקפה וההכרעה באמת היא רק ע"פ התורה אשר יורוך ולא בצירוף השקפת בנ"א ומכש"כ לא בצירוף השקפת הסוטים מדרך המסורה ושבהפקירא ניח"ל להקל עליהם כמה שיותר מעול התוה"ק ובן בנו של ק"ו שאסור לצרף השקפת החופשיים לפי מה שימצא חן גם בעיניהם, וגם אסור להתחשב כלל במה שהם מתלוצצים מאתנו וממלבושינו כשמלבושינו הם ע"פ התורה והמסורה, אבל לצערינו הרב אפילו היותר קיצונים ומקפידים בדברים אחרים בכל זאת בדברים שלא הורגלו בהם גם הם נתפסים בהשקפת הרחוב היום.
ולכן
כל המנהגים הישנים בצניעות בנות ישראל שנהגו בהם בכל הדורות שלפנינו נראה מוזר בעינינו וכאלו זה ח"ו דבר של שגעון לפי שכל ההגיוני האנושי שלנו היום, ועיקר סיבת כל הקלקולים היום הוא מפני טעם הנ"ל ומפני שמתפעלים ומתחשבים עם מה יאמרו הבריות ומתביישים מהם ודא עקא וצרה גדולה לנו ועוברים בזה על מאחז"ל הוי עז כנמר.
ג'
אבל
האמת הוא שעלינו לבטל לגמרי דעתינו והשקפתינו ומבטינו להתוה"ק ולמסורה הישנה ולקבלה עלינו באהבה וברצון בלי לערב נגיעתינו כלל ולא להתחשב כלל אם הענין מוצא חן בעינינו ובהגיונינו או לא ואפילו אם לפי מבטינו ודעתינו (המושפעת מהשפעת הרחוב של היום) ה"ז נראה כשגעון גמור, ולכן אין להתחשב בעניני הצניעות וכדו' איך זה נראה להשקפת אנשי דורינו כלל אלא הבחינה הוא אם הולכים בעקבי הצאן של כל הדורות עד עכשיו או לא.
ומה שטוענים שהיום מאחרי שגברה הפריצות והשתנתה הצורה גם אצל השומרי תורה ומצוות לכן מי שרוצה לנהוג בצניעות כמו פעם ומחזיקה במנהגים הישנים שנשכחו בדורינו היום מכח ירידת מצב העולם הרי היא נחשבת מן המתמיהין ומסתכלים עליה כמשונה ומשתוללת וכאילו שהיא גורמת חילול השם וממאסת כבוד הצניעות בעיני אנשי הדור המתפרץ ולכן הם טוענים שענין זה אע"פ שפעם היה נחשב לצניעות היום נהפוך הוא שזה נחשב לפריצות וכו' ועל כן הם טוענים שאסור להחזיק בה וכיוצא בו וכל מיני סברות כאלו, והנה כל בר דעת יבין שאין צריך לענות על כסילות זו ועל זה נאמר אל תען כסיל כאולתו, רק משפט א' יש להשיב שאם האדם שומר על כל דרכיו בכל עניניו שלא ישנה מצורת הדורות הקודמים אזי מכיון שהוא נספח לדורות הקודמים כנ"ל לכן כל ההבטחות והשמירה שהבטיח ד' ית' לאבה"ק אליהם ועל זרעם יתקיים ג"כ בנו בשמירה מעולה באותו דרגא שהיה אצלם ולא ישתנה ולא יפחות ממנה, משא"כ מי שמשנה ומוריד מדרגת הנהגתו מורידים דרגת השמירה וכל ההבטחות ג"כ כפי ערך ירידתו, וזה מרומז בפסוק (מלאכי ג' ו') אני ד' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם, ע"כ, כלומר כל זמן שמצדכם אין שינוי כְּלַפַּי בהנהגתכם בשמירת תורתי ועבודתי אזי גם אתם לא כליתם, כלומר אין שינוי בהנהגתי ושמירתי כלפיכם ולא יעשה בנו כלה ח"ו ולא יפחות משמירת התמידית עלינו בשמירה מעולה, ויתקיים בנו המקרא הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל בין בגשמיות ובין ברוחניות.
^וכבר העיד הנביא (ישעי' נ"ט ט"ו) בנבואתו על דורינו זה דור עקבתא דמשיחא שכך יהיה בזמן ההוא "וסר מרע משתולל" וכמשאז"ל (סנהדרין צ"ז.) ובפרש"י שם שכל מי שיהיה סר מרע יאמרו עליו כל הבריות שוטה הוא, ועל כן אלו שרוצים להשאר בצורה הנקרא היום נורמאלי ולשיטתם אסור להיות כמשתולל בעיני הבריות הם כופרים בנבואה זו ח"ו וחלקם מן המעכבים את הגאולה, כי כל זמן שלא תתקיים נבואה זו לא תוכל להתקיים הנבואה של הגאולה הבאה אחריה וכמבואר ענין זה בגמ' (סוף מס' סנהדרין (צ"ז.)), ואין מה להוסיף לאלה הדברים שהם דברי התוה"ק ודברי חז"ל ברורים .
ועוד יותר יש להבין בזה שהמצב הזה שיסתכלו עלינו כשוטים עבור שמירת תורתינו הק' ומנהגי ישראל הקדושים זה א' מהתיקונים שעלינו לעבור בכדי לזכות להגאולה שלימה כי זה מכפר עלינו על מה שחטאנו (בגלגולינו הקודמים שסטינו מדרך התוה"ק או בטלנו איזה מצוה מפני מורא ובושה מבשר ודם) ועתה ע"י קבלת העלבון הזה מאהבה ואנו מקיימים בזה משאחז"ל מוטב שיהא אדם שוטה כל ימיו ואל יהיה רשע שעה אחת לפני המקום ב"ה, בזה אנו נעשים מתוקנים וזכים וראויים לקבל פני משיח צדקינו והגאולה שלימה.
ד'
ועוד
יש להוסיף לענין זה שא' מהסיבות שגורמים שהחופשיים מסתכלים עלינו בשנאה ובזלזול כזה שמחזיקים אותנו לשוטים ה"ז מחמת זה שאנחנו מסתכלים כך ח"ו בשנאה ובזלזול על המתחסדים בהפרזה (אע"פ שכונתם לטובה) ולכן במדה כנגד מדה התנהגותינו משפיעה עליהם כך, וענ"ז מבואר מפורש בספר חסידים (סימן ר"ט) שכאשר אנו מזלזלים ח"ו בדברים שבקדושה ה"ז גורם שגם הגוים יזלזלו בהם ע"ש וזה דומה למש"כ (שמות ו' י"ב) הן בנ"י לא שמעו אלי ואיך ישמעני פרעה וגו', וכפי פירושו של הנו"א שם שע"י שבנ"י לא שמעו ולא שמו לב לנבואת מרע"ה זה מה שמשפיע על פרעה ג"כ שלא ישמע אל מרע"ה, ע"ש, נמצא שע"י חטא זה שאנו מזלזלים באלו שמשתדלים להתקרב לד' ית' ומתגעגעים להיות נקראים בנים לד' אלקינו זה נחשב בעומק הענין זלזול כלפי ד' ית' ח"ו מכיון שמזלזלין בבניו אהוביו וכמו שכל מי שיש לו הערכה להמלך אינו מזלזל בבניו ואהוביו אפילו אם יהיה לו בקורת עליהם ואיננם בשלימות הראוי להם לפי מעמדם בכל זאת מפני אהבתו להמלך ויקרת כבודו בעיניו ה"ה מכבד גם את בניו ואהוביו איך שהם, ולכך ע"י עוול זה (של הזלזול) בוראים קליפה כזו שגורם להחטיא אחרים ג"כ בזלזול כבוד ד' ית' וזלזול תורתו ומצותיו ואהוביו.
^ונמצא שמה שמתרבה היום כ"כ הרבה חילולי השם והתלוצצות משומרי תורה ומצוות ומשניאים כבודם וכבוד ד' ית' ה"ז פרי חטאינו ולכן נוסף גם החלה"ש שהם עושים על עונינו להיות נחשב כאילו אנחנו עשינו זאת ח"ו מכיון שאנו הגורמים כך, ואוי לנו על זה ומי יודע כמה קטרוג וחרון אף ה"ז מוסיף לעולם וכמה הוספת צרות ויסורים באים להעולם עבור כל זה, והחי יתן אל לבו וישוב לתקן מעשיו בעוד מועד, ודי בזה לעורר את לבבות יראי ד' ומכבדי שמו ית', ואם אנחנו נתקן ענין זה ונכבד את מכבדי ד' ית' ומצוותיו בזה נגרום הרמת קרן שמו ית' ותורתו ועמו בכל העולם וכל מה שנוסיף במצות ד' במקום שהיו מזלזלים בהם ומתלוצצים מהם אדרבה יוסיפו כל העולם לכבד ולהעריך אותנו ואת מצותינו אפילו אלו שלא נראים מכובדים ע"פ ההגיון האנושי.
^ויש לראות ענין זה גם מתוה"ק במש"כ (דברים ד' ה') ראה למדתי אתכם חקים ומשפטים וגו' כי היא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים וגו' ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה וגו', ויש להקשות איך נאמר כאן שעל חקים יאמרו הגוים כך הלא איתא ברש"י ריש פ' חקת לגבי מצות פרה אדומה שאדרבה האומה"ע מונין את ישראל לאמר מה טעם יש בה, אלא התשובה היא שבאמת יש לכל מצות התוה"ק חן וכבוד שכל רואיהם יתפעלו מהם ויכבדו אותם לא מכח טעם ההגיוני אלא (אפילו החוקים שאין להם טעם ע"פ ההגיון ושכל האנושי עכ"ז) מכח אור הרוחני אור ד' ששורה עליהם יראו בהם החן ויבינו שיש בהם מעלת החכמה העליונה המופלא ומכוסה מהם.
^אבל כל זה דוקא כשבנ"י עושים רצונו של מקום ושומרים מצותיו ית' בכבוד הראוי להם משא"כ כשאין עושין רצונו של מקום כראוי אלא מזלזלים בהמצוות אזי אין חן המצוות ניכר לאומה"ע ואדרבה הם מונים אותנו עליהם, ולכן במצות פרה אדומה שניתן לנו ע"י חטא העגל בזה דוקא ה"ה מונים את ישראל וצוחקין ממצותינו וזה מכיון שזה בא על חטא ועל מצב של אין עושים רצונו של מקום וכמבואר.
ה'
ומה
שיש טוענים שהחינוך הקיצוני גורם לילדים לבעוט ולמרוד בכל שמירת הדת וכיוצ"ב הנה זאת היא טענת המשכילים שטענו כך בזמניהם, והמתבונן יוכל לראות שהרי זה טעות גלוי' והעלמת עין מהמציאות במה שהחוש מעיד שהירידה ופריקת עול של הצעירים אצל אלו שהתנהגותם לא כ"כ בקיצוניות אלא פתוחים יותר בחינוכם וקרוב להרוח של היום אצלם מצוי התפרצות וירידת דרך התורה אצל הצעירים באופן מבהיל ביותר פי אלף ממה שאצל הקיצוניים שמקרים כאלו ל"ע הם מעטים מאוד במיעוטא דמיעוטא, אבל ע"פ רובא דרובא של משפחות הקצוניים כולם נשארים באותו החינוך שקבלו בבית הוריהם ושורה בביתם ת"ל שמחה ונחת וחיזוק בענין הצניעות בבחינת ויגבה לבו בדרכי ד', וגם שלום בית שורה אצל אלה יותר מבתים היותר פתוחים.
והמיעוטא דמיעוטא של הירידה אין זה אלא או מפני השחתה במדות אצל ההורים שמטילים אימה יתירה בביתם (ולאו דוקא בענין הצניעות אלא בכל ענין וענין הם עושים מתח ומטילים אימה יתירה גם במה שאינו שייך לשמירת התוה"ק והחינוך) ועוברים על משאחז"ל (..) אל יטיל אדם אימה יתירה בתוך ביתו, וזה מה שגורם המרידה אצל הילדים ולא שום דבר אחר כלל אבל דרך תורתינו הק' הוא בדרכי נועם ומלווה באהבה ולהכניס בלב הילד אהבה רבה לד' ולתורתו ומצותיו ית' ואמונה ובטחון בד' והגבהת לבם בדרכי ד', ואחרי כל ההקדמת החינוך בדרך והשקפה זו בצורה של דרכי נועם הרי הסגירה לילדים הוא הדרך הישנה ודרך התוה"ק ומסורת האבות ואינו מזיק ח"ו אלא אדרבה מרפא אותם ממלמת יצרם ומקושי טבעם ומרענן ומשמח כמש"כ פקודי ד' ישרים משמחי לב, ורפאות תהי לשריך גו', אלא שצריך להיות כמו שהיה באמת בדורות שלפנינו בזמן שהיה עדיין שנים כתיקונם כנ"ל באהבה רבה ואהבת ד' ובטחון ואמונה ודרכי חן כנ"ל, וה"ז דבר שאינו מצוי כלל וכלל בבתים הפתוחים דוק בכל האמור, דוק ותשכח ותמצא מה גורם יותר ירידה אם דרך התוה"ק והמסורה הישנה והמתוקה מדבש ונופת צופים או להבדיל הדרך המושכלת של היום עם התפתחויות והמקצועיות בחינוך.. ובכל שמות הנרדפים אם זה פסיכולוגיא או פדגוגיא או עבודת סוציאלי וכל מיני עבודה זרה של היום ד"י, וי"ר שירחם ד' על עמו ונחלתו ויפתח עינינו ולבנו לראות את האמת הברור ויגאלנו מכל התגברות הס"א ויושיענו ויגאלינו בקרוב למען שמו.
ועוד
יש מקרים של ירידת הצעירים ח"ו שבאמת אינה מכח אשמת ההורים כלל וכלל אלא שזה מגזירת כבשי דרחמנא ותיקונים על חשבונות מגלגולים שעברו, וכן מצינו אצל צדיקו של עולם חזקיה המלך ע"ה כמבואר בנביא ובחז"ל ובמקרים אלו אין שום חכמה ותבונה שיעזור נגד גזירת שמים, והמתחדשים והמתחכמים של היום שחושבים בטפשותם שבדרך מקצועי ומומחי של כחי ועוצם ידי יוכלו לשנות הגזירה ה"ז כפירה גמורה ודומה לע"ז שבזמן הבית שהאמינו שע"י שיעבדו לע"ז ימשך להם הצלחה שלא קבלו מאת ד' ית'.
ו'
ודבר
אחד רצוני להגיד מה שכבר השמענו בזמן האחרון מקרוב, שסימן מסור בידינו שכל מחלוקת וריב והתנגדות שיוצא נגד המתחזקים בכל ענין שבקדושה שכוונת המתחזקים הוא לש"ש להתקרב לד' ית' אפילו במקרה שהם טועים קצת מדרך הישרה לפי דעת המתנגדים בכל זאת היוצא במלחמה נגדם הרי הוא בודאי משלוחי הסט"א ויצה"ר (כאשר יתבאר בהמשך הדברים) ועתיד ליתן את הדין ואפילו אם זה מתלבש באנשים חשובים וכמשאחז"ל שהיצה"ר מתגרה ומתאחז ביותר בתלמידי חכמים.
ובכדי
להבין יותר סתירת שיטת היוצאים למלחמה אפילו לפי שיטתם שטוענים שהמתחסדות יצאו מהשיטה הישרה בהפרזתם בלבושם ושלכן ראוי לצאת נגדם, ננסה להבהיר הענין בס"ד, הנה יש מאמר מהרוזינער שאמר על הפסוק (דברים י"ד א') בנים "אתם" לד' אלקיכם, וגו' שכמו שדרשו חז"ל במק"א (ר"ה כ"ה.) (עה"פ אשר תקראו אותם אל תקראו אותם אלא קרי ביה "אתם" רש"י שם) "אתם" אפילו מוטעין, כמו"כ יש לדרוש כאן עכדבה"ק, ולפ"ז יוצא שמי שכונתו טהורה להתקרב לד' ית' ולהיות בבחי' בנים לד' אפילו יטעה במעשיו באיזה צורה ואופן שהיא בכל זאת ה"ה נחשב בחי' בנים אתם גו' מאחר שכוונתו היא לטובה ע"מ להתקרב לד' ולדרך התוה"ק והמסורה הישנה שקבלנו מאבוה"ק ולהיות בבחינת בנים לד' אלקינו.
וכמו"כ
הוא בעניני צניעות שבזה בודאי מתקרבים מאוד לד' ית' וממשיכים גם השראת השכינה ושמירה בינינו מכל נזק וצרה בין בגשמיות ובין ברוחניות ואנו נעשים עי"ז בבחי' בנים אתם לד' אלוקיכם, ולכן אפילו אם במקרה שטעו קצת לפי שיטתם, בכל זאת בודאי שאסור להדליק להב שלהבת ריב ומחלוקת נגדם מכיון שהם בניו האהובים של ד' ית' וכמו במשל בשר ודם מי שיוצא נגד בניו של המלך בודאי יתחייב בנפשו ונחשב כמורד בהמלך כמו"כ בענ"ז מי שיוצא בלהב ושלהבת אש המחלוקת נגדם הרי זה בודאי אשו וחיציו של היצה"ר ומתחייב בנפשו על הזיקו .
ומכש"כ
שיש לראות הסימן הנ"ל יותר ברור על ידי שאנו רואים שאותם המתלהבים ומשתתפים להמתלהבים ומחזיקים בידם איננם מתלהבים כמו"כ ויותר לגבי לגדור פריצות עמינו המרובים היום ובפרט בענין הפריצות הגדולה המתפשט לאחרונה בכל פינה גם אצל נשות מחנינו אע"פ שהם שודדים ומקלקלים והורסים כל שמירת הצניעות וזה הדבר גורם להריסת וירידת כל היהדות וקדושת בתי ישראל וכל דורותינו העתידים כמבואר בספה"ק ובדברי החת"ס ועוד , וע"כ כשאנו רואים שדוקא לצאת נגד המתחסדים יוצאים בלהב להבת שלהבת ולא כלפי שאר המקלקלים וקלקולים ד"י ואפילו אם יוצאים פעם בהכרזה אין זה באותה הבערה והאש כלל וה"ז סימן מובהק בודאי שהאש והקנאות הזאת בא מהסט"א ממש , ושורשה מקליפת עמלק שע"ז נאמר מלחמה לד' בעמלק מדור דור שענינו היא להכניס קרירות בכל עניני קדושה כמש"כ אשר "קרך" וגו' כמבואר בספה"ק.
ז'
ועוד
יש לראות מה שלאחרונה אחרי שמתוספים ת"ל נשים צדקניות שמחזירים עטרת תפארת הצניעות הישנה על ראשינו נתעורר לעומת זה הרבה שנאה כנגד הענין אצל אלו שאינם חפיצים בזה אע"פ שבדרך כלל הם גם נחשבים מהקפידים על לבוש הצנוע בכל זאת כשרואים (או רואות) צורת המסורה הישנה ממש הרי זה מרגיז אותם (ואותן) בצורה מופרזת עד שמבזים ומבזות את המתחזקות בצורה שפילה שמתאים לגוים ושונאי ישראל עד שישנן כאלה שמעיזים (ומעיזות) להוציאן מבתי כנסיות ובתי שמחות בנזיפה והעלבה נוראה ועשו כך לנשים חשובות וצדקניות וכידוע שעשו כך לאשה חשובה אשת חבר של ראש ישיבה ות"ח גדול מפורסם מנקיי הדעת שבירושלים, פוקו חזו לאיזה מצב הגענו לעשות רֶשַׁע כזאת ולהלבישו בלבוש של מצוה ולמחות על בזיון כבוד בנ"י וכו', והנה אמחז"ל המלבין פני חבירו ברבים אין לו חלק לעוה"ב ומצינו שזה נאמר אפילו אם מעליבים אדם על חטא שחושדים בו עליה כמבואר בגמ' (ב"מ סוף פ' הזהב), וא"כ בן בנו של ק"ו כמה חמור הדבר כשמבזים בני אדם על מצוה שעושים, ואינו מובן איך ששאר נשים רואות בהעלבה הזאת (בבתי כנסיות וחתונות) ושותקות ואינם מוחות נגדם (אע"פ שלפעמים ה"ז רק בחורות חצופות וקלות דעת שעושות כן), וגם כשפוגשים אותן ברחוב ה"ה מבזים אותן ואפילו אנשים נגשו לנשים האלו וגערו בהן בנזיפה ועלבון נורא ושכחו לגמרי מגדרי הצניעות שאנשים יתנפלו על נשים ד"י, והרי זה דומה למה שהיו אומה"ע מבזים בנ"י כמש"כ באיכה (ד' ט"ו) והיו צועקים עלינו סורו סורו טמא קראו למו סורו סורו וגו' וכמש"כ שם (ג' ס"א ס"ב ס"ג) שמעת שִׂפְתֵי קמי והגיונם עלי, שִׁבְתָּם וְקִימָתָם .. אני מַנְגִּינָתָם, (ויש להבין שהדברים הללו שעושים אלה המקנאים נגד הנשים האלו הרי זה לא רק נגד הנשים האלו אלא ה"ז הרבה יותר חמור מזה כי ה"ז חירוף וגידוף כלפי השכינה הק' כי הרי המתלבשות כך כונתם לכבוד שכינתינו הקדושה והם נעשות עי"ז צבאותיה, (ובאמת הרבה מנשים האלה בשעה שהתחסדו בכך ראו עין בעין ישועות גדולות כאו"א בעניניהן שהיו זקוקות אליהן ובזה ראו סימן יפה בהתחסדותן שד' עמהן ועי"כ התקרבו ביותר לד' ית' ולכן בודאי נעשו עי"ז צבאות ד' ית') וכמו שמי שמבזה את צבא המלך הרי זה עון פלילי ונחשב כמבזה ומורד בהמלך כמו"כ הוא הדבר הזה.
ובזה יש לראות איך גברה כח הקליפה ושההתנגדות היא בודאי באה רק מכח הסט"א כי הרי אלו המתחסדות כונתם לעשות נח"ר להקב"ה ולהחזיר עטרה ליושנה ואיך אפשר למי שהוא (או היא) למחות נגד זה ולבזותם בצורה שפילה כזאת אשר שומו שמים על זה ובודאי שבוכים השמים ולובשים קדרות על זה, ואע"פ שאלו שמוחים ומבזים אומרים שטעמם מפני שמחזיקים זאת לעוול ובזיון לבנות ישראל להיות נראות כמשתוללות והרי זה חילול כבוד בנ"י וחילול השם ועל כן הם מקנאים קנאת ד' בזה הלא ה"ז מזויף מתוכן כי הרי על כל הפריצות שנעשית היום וגם כשהפרוצות אפילו כאלו שהם מבתים ומשפחות שמתוך מחנינו שבנותיהן ירדו קצת מדרך המסורה לצד הפריצות והן באות בין מחנינו ולבתי כנסיות ולשמחות איננן מוחות ומגיבות כנגדן כלל, ואינן מתרגשות בהתלהבות כלל כנגד התנהגותן ולבושיהן כזאת ומכש"כ שאינן יוצאות למלחמה כנגדן אע"פ שהפריצות הנוראה שברחוב ובמחנינו שהיום לא היה כזאת מדור המבול וע"ע וכנ"ל שזה מביא חרבן לעולם והירוס כל היהדות ד"י כנ"ל בשם הספה"ק, ואשר על זה אנו חייבים למחות וללחום בכל כחינו ובכל זאת אנו רואים דלא ניחא להו במלחמה ההיא, ויותר מזה שאם מי שהוא יעשה מחאה כנגד הפריצות יצעקו וימחו כנגדם בנזיפה שזה לא נימוס ושהרי זה חילול השם למחות, ודוקא כנגד אלו הנאנחים והנאנקים על חילול כבוד שכינתינו הקדושה, (נגד אלו ה"ה) כן יוצאים למלחמת חרמה כזאת.
ויאמר נא כל בר דעת האם עדיין יש להסתפק ולאמר שאין זה מעשה סט"א שממאס באלו שהם יראי ד' ובזה התקיים בנו מאחז"ל על דורינו זה שיראי חטא ימאסו בעיני הדור .
ועוד יש להתבונן בענ"ז כי הנה איתא בחז"ל (...) שאם מוחים על כבוד בו"ד יותר ממה שמוחים על כבוד שמים הרי זה מעורר חרון אף גדול ח"ו ואומר ד' ית' על כבודי לא מחיתם ועל כבוד בשר ודם מחיתם, וכמו"כ בזה שעל זלזול בצניעות ממש אין אנשים האלה מוחים (ואפילו אם ימצא כאלה שעושים השתדליות נגדה בודאי שלא בצורה מופרזת וחריפה כזאת) ומכש"כ שלא מעוררים מלחמת חרמה כלל ואפילו כלפי הפריצות שמתוך מחנינו ובנות מוסדותינו, (ואע"פ שאם היו באמת יוצאים כך נגדה היו עוצרים הירידה בפריצות כי הרי היו בושות כל בנות עדתינו), ואע"פ שזה חילול כבוד שמים שמזלזלים במצות ד' ומבטלים אותה, והרי עושים זאת בפרהסיא שלפי ההלכה כל עבירה שעובר האדם בפרהסיא נחשב חלה"ש והוא ביהרג ואל יעבור, וא"כ למה דוקא על זה מוחים ככה, וה"ז מפריך מה שאומרים שלכן מוחים על הפרזה בצניעות מפני חשש שזה יגרום למאוס בצניעות, והלא הגע עצמך אם מפני חשש ספק אולי יגרום כלפי אחרות זלזול בצניעות הרי הם מוחים בחומר כזה, כמה היו צריכים למחות על הזלזול הגלוי והמפורש בעצם הצניעות ועושים ומפיצים פרצות וזלזול בצניעות באופן ודאית.
^^והרי כל זה מוכיח שבאמת מה שהם מוחים בזה הוא מטעם אחר לגמרי והוא מפני שהם רוצים להיות מכובדים ולמצוא חן בעיני הרחוב והלא שומרי תו"מ, ובעיני בעלי העתונים ובעיני משניאי ד', ועל כן ה"ה מפחדים שע"י לבוש הזה המופרז ירד כבודם של כל החרידים בעיניהם ולכן ה"ה מוחים בזה יותר , נמצא שעל כבוד בו"ד מוחים בכל התוקף ונלחמים באכזריות ושנאת ומלחמת אחים בצורה מבהילה כזאת ד"י אבל על כבוד ד' המתבזה ומתחלל באופן מבהיל יום יום ד"י על זה הם מבינים שצריכים להיות עדינים ומנומסים ולשתוק וכפי שמבואר בנביא וחז"ל משמע שקטרוג זה שעל כבוד בשר ודם מוחים ועל כבוד ד' לא מוחים הרי זה חמור הרבה יותר ממה שעל שאר עבירות אפילו מהחמורות ד"י , ומי יודע כמה קטרוג וחרון אף גדול מעוררים בזה ח"ו , והרי מוכיחים הדברים בצורה ברורה וגלויה איך שהכחשתם ורעתם של אלה האנשים נגד פניהם, והלואי שאחרי שהוכחנו להם יתעוררו לחזור בתשובה טרם יערוב השמש ולא יהיה להם ח"ו תקנה, ועל כן אוי להם ואוי לנשמתם של אלו האנשים ונשים אם לא יחזרו בתשובה תיכף ומיד.
ועל המצב המר הזה יש לנו לבכות מאין הפוגות על בזיון השכינה הקדושה המתפלשת בעפר ואין עוזר וסומך להקימה ולהשתתף בצערה וחרפתה, וכמו"כ יש לנו לבכות עַל שֶׁבֶר בַּת עַמִּי הָשְׁבַּרְתִּי קָדַרְתִּי שַׁמָּה החזקתני וחרפה ובושה אחזתני ומכסה פנינו איך ירדנו פלאים ואין פוצה פה ומצפצף וכל העסקנים שקטים בזה ולא מעוררים את הרבנים לצאת ולעורר נגד כל זה, אנא נוליך חרפתינו זאת כשיתגלה בקרוב משיח צדקינו.
^וילה"ב עוד שבאמת יש עוד טעם אחר בעומק לבם שגורמת להם הכעס הגדול הזה, והוא נסתר מהכרתם והוא מה שאיתא בשם צדיקים שכל עבריין שכועס כשהוא רואה שומר תו"מ ויר"ש שעובר לפניו ה"ז סימן שעוד בו נשמתו ויודע את האמת בעומק לבו שגם עליו לעשות כן ואינו עושה וזה מה שמתעורר בלבו בשעה שרואה את השני העושה כראוי גם לו, וע"י כך נעשה מתוח כי זה מפריע מנוחת נפשו ועל כן ה"ה כועס ומתפרץ כך, וה"ז סימן שהוא מסוגל עדיין לחזור בתשובה ושיתכן שיעשה לבסוף תשובה, וכמו"כ היא לענינינו שזה שהן כועסות כשרואות מי שהיא בלבוש הישן שאין בזה הכעס שום הגיון כנזכר, אלא בעל כרחך הרי זה סימן שבעומק לבן שמתחת הכרתן יודעות שזו הדרך האמיתי ושגם עליהן לעשות כך וכמבואר.
^ועל אלו הנשים הצדקניות שנותנים למכיהם לחי ונשבעים מחרפה הזאת הן הנה אשר בזכות מסירות נפשן יופיע הגאולה שלימה והן הנה שיזכו לישב בשורה הראשונה יחד עם אמותינו הקדושות בעגלא ובזמן קריב אמן כן יהי רצון.
ח'
• אחרי שנאמרו הדברים שעד הנה בהזדמנות נוספת אחרת הוסיף הרב כדלקמן •
ברצוני
להוסיף על הענין שכבר דברנו על זה והוא בענין המלחמה העצובה שישנו היום תוך מחנינו נגד המתחסדות בענין הצניעות מכיון שנתוסף לי שמועות חדשות במה שקורה עכשיו תוך מחנינו מה שלא נודע לי עד עכשיו עד היכן הדברים מגיעים אשר נתוספות וגודלות שנאת דת יהודית בצורה מבהילה, לא מחופשיים אלא מאנשים ונשים שהם נחשבים כביכול שומרי תורה ומצוות ולא סתם שומרי תורה ומצוות אלא משופרא דשופרא ומקרתא דירושלים ומעיר בית שמש אשר כביכול נחשב כירושלים הקטנה ובודאי בלתי שום ספק שעל ידי דברים כאלו מעוררים קטרוג נורא בשמים אשר ד' ישמרינו מהתוצאות שזה עלול להביא על אלה המקומות ועל כל הכלל כולו אם לא מוחים נגד זה, ועל כן לא אוכל און ועצרה שלא למחות לכל הפחות בדברים הללו הנאמרים עתה, וגם לחזק ברכיים כושלים ברכיים שלא כרעו לבעל [ע"ז], בכדי לקיים בזה מצות לא תעמוד על דם רעך, כי שופכים דמי נשים צדקניות נקיות וגם דם בעליהם כי אצל רובם ככולם הרי הבעלים מסכימים וגם שמחים עם זה, והמעט דמעט שלא מסכימים הרי זה ג"כ ברובם רק מפני לחץ של התנגדות מקרובי משפחתם או אנשים זרים שמזלזלים בזה ומתלוצצים מזה ואין לבעלים אלו הכח להיות עז כנמר שלא להתפעל מלהיות נחשב הוא או אשתו כמשתוללים, משא"כ הנשים יש להם בהרבה יותר הכח של מסנ"פ בדברים שהם מחזיקים בהם וכידוע ומבואר בספרי מוסר וכמש"כ החסיד יעב"ץ שהנשים יותר חזקים בענין של מסנ"פ, ועכ"פ אלו המאנים את הצנועות הללו לא מבחינים כלל לאנות דוקא אלו שהן עושות נגד רצון בעליהן אלא נלחמים נגד כל אלו שמתחסדות בזה כי ה"ז כקוץ מכאיב בעיניהם ואין בזה הסבר ושכל הגיוני אחר לאלו שמבזין ומחרפים ועוברים על עון הלבנת פנים אלא שמפני רוע לב שהשפיע עליהם יצרם הרע והגיעם לדרגא שפילה כזו להיותם קצים בדבר שבקדושה ח"ו, ועבור זה ה"ה שופכים דמם כמים בעלבונות וחירופים וגדופים שנחשבים כשפיכת דמים ממש.
^ואזכיר סיפור א' מתוך הרבה סיפורים ששמעתי, וזה נודע לי לאחרונה ע"י אשה א' צדקנית ששפכה את רוחה ושיחתה לפני כדברים האלה, היא הלבישה א"ע בלבוש הישן ומעת שהלבישה את עצמה כך היא סובלת בזיונות וחרפות (מכביכול שומרי תו"מ) אשר בלתי יאומן, שהתחילו כל השכנים ושכנות אנשים ונשים מהחרדים שנחשבים היותר חרדים וקצוניים לאנות ולבזות ולהעליב אותה בחירופים וגידופים, כל פעם שיוצאת מביתה ועוברת ברחוב מתקבצים כולם מתחילים לצעוק בקול רם "ולא יראה בך ערות דבר", נשים שאינן שומרות גדרי הצניעות ... הולכות "שאלים" לא תעברו בשכונתינו "ולא תטמאו את מחננו", (והרי זה ממש באותה צורה שהזכרנו בפעם הקודמת הפסוק באיכה (ד' ט"ו) שהגוים היו צועקים על בני ישראל סורו סורו טמא) הרבה אנשים ונשים יורקים לפניה כשרואים אותה, צועקים עליה "נוצרית" אומרים לה שהיא נראית כבאה מהטומאה ל"ע צועקים רק גויות הולכות בבגדים שחורים (עי' שו"ע יו"ד קע"ח ובש"ך שם ס"ק ג' שכתוב שם שמדרך בנות ישראל ללבוש שחורים, וכו' ע"ש,) .
ובשמעי כל זאת ותרגז בטני, הצקתני בטני ונזדעזעו כל אברי ולא יכולתי להרגיע את רוחי דברים כאלה לא יכולתי להאמין לפנ"ז שיתכן כזאת בישראל בפרט מכאלה שנחשב שומרי תו"מ הנה בואו ונחשוב חשבונו של עולם איך אנשים ונשים אלה שעושים כך עוברים על לאו מפורש בתורה (ויקרא כ"ה י"ז) של אונאת דברים מי התיר להם לאו מדאורייתא של "לא תונו איש את עמיתו" אמרתי בודאי כי אין יראת אלקים במקום הזה, עוברים על תחלת הפסוק "ולא תונו וגו'' מפני שעוברים גם על סוף "הפסוק" ויראת מאלקיך, עוברים על כל המלבין פני חברו ברבים אין לו חלק לעוה"ב וזה נחשב כשפיכת דמים כרציחה ממש ידיכם דמים מלאו, ולשיטת ר' יונה ה"ז ביהרג ואל יעבור כמו רציחה ממש כידוע, גם ידוע מה שמבואר בספה"ק (בראשונים) שכל המלבין פני חבירו מעבירים כל מצותיו וזכויותיו של המלעיב להנעלב, וכל עבירות הנעלב מעבירים להמעליב, עוברים על עוד לאו מה"ת של שנאת חנם "ולא תשנא את אחיך בלבבך" עוברים על מש"כ בפ' בחקתי (ויקרא כ"ו ט"ו) אם בחקתי תמאסו וגו' שממאסים באחרים העושים שהעונש על זה הוא נורא ואיום כמבואר שם ע"ש, איה איפה אמונתם של אנשים אלה בד' אלקים חיים, ובדברי חז"ל הנ"ל שהמלבין וכו' אי"ל חלק לעוה"ב, עליהם לבדוק את עומק לבם האם הם מאמינים בכלל בעולם הנצח ועוה"ב כי אם הם כן מאמינים בה למה לא חוששים להפסיד חלקם לעוה"ב ולהשאר לדראון עולם ד"י.
^ומעתה אחרי שרואים את כל זאת האם נשאר למי שהוא עדיין פתחון פה לאמר להשיב ולומר על מעשים כאלה שאין זה סט"א וקליפת עמלק, ולא אוכל להתאפק מלהפיג צערי מעלבון וצער השכינה ועלבון התוה"ק, כשהנני חושב על זה מתקיים בי המקרא שכתוב חם לבי בקרבי בהגיגי תבער אש נפוגתי ונדכאתי עד מאד לכן שאגתי מנהמת לבי ובטוח אני ששכינה צועקת שהיא עתה כצפור בודד על גג כל היום חרפוני אויבי וגו' ומי הם האויבי ד' האם לא אנשים כאלה, ואם הייתי רוצה לבטא א"ע בחריפות הייתי אומר שמעיד אני עלי שמים וארץ שאלה האנשים שפוגעים באלה הנשים הם בעצמם פגועים ופגומים בעניני קדושה ולכן הם צועקים סורו טמא כי כל הפוסל במומו פוסל כמשאחז"ל.
^ועוד סיפור נורא שתצלנה אוזן כל שומע ספרו לפני איך שרבנית א' אשת חבר של תלמיד חכם גדול וראש ישיבה מפורסם שהיא הולכת בכל הלבוש הישן והיא הלכה ברחוב ונגשו אליה קבוצה של בערך חמש עשרה איש מהחרדים שלנו והקיפו אותה וליוו אותה משך זמן כך וצעקו כל הזמן פרוצה פרוצה, ונשאל את עצמינו היתה כזאת בישראל האם כבר שמענו שיעשו דבר כזה נגד הפרוצות היותר גדולה או נגד משחית היותר גדול ד"י, ועוד שדבר כזה אפילו אם היתה נגד מי שהיא באמת פרוצה היה ראוי להיות נעשה ע"י נשים וכאן נעשה ע"י אנשים שהם ג"כ בעצמם פרוצים שהם אינם שומרים על עיניהם ברחוב שלא להסתכל בנשים, ונתבונן נא בדבר כזה האם לא היו צריכים לצאת במחאה אדירה נגד ענין זה שאנשים חרדים יעשו דבר כזה, האם לא היה ראוי לעסקנים הצדיקים שלנו לעורר את הרבנים שיוציאו מכתב וכרוז דחוף למחות נגדם, ואיך נצא ידי חובת העריבות שעלינו איך לא נצא עכ"פ נגד דבר כזה שלא נהיה כולנו חס וחלילה נתפסים בעונם הגדול הזה של חילול השם וחילול קדושת בית ישראל וכל הענינים המסתעפים כמבואר לעיל וגם בהמשך הענין, והרי רובם של הי' נסיונות שנכשלו בני ישראל בדור המדבר שנחשב לחטא לכל הכלל ולדורות עולם אע"פ שלא היו החוטאים והמנסים אלא חלק קטן מאוד מכל הכלל בכ"ז נדונו כולם על כל חטאתם מפני ששתקו ולא מיחו נגד החוטאים, וכמו"כ מעשה סדום שנמחקו כולם לעולם ועד נגמר דינם על בת א' שנעשה אכזריות גדולה איתה ולא מחו כל העם נגד זה כמבואר בחז"ל עה"פ הכצעקתה הבאה אלי עשו וגו' ומובא ענין זה ברש"י שם שפירש "הכצעקתה" של ריבה א' וכו' ועתה מי יודע איזה חרבן עלול לבא ח"ו עבור דבר כזה שביזו אשה חשובה בזלזול נורא שלא נשמע כמעט בכל העולם כמוהו והרי זה אכזריות גדולה שאין כמוה, זלזול ובזיון נורא לכבוד התורה של בעלה כנ"ל וכל זה הוא חוץ ממרידה וחירוף וגידוף כלפי מעלה שהסברנו לפני זה, ונקוה לד' שמחאתינו יקל עכ"פ על מדת הדין שיכול להיות ח"ו מתוחה נגדינו עבור כל זה, וכבר אין עוד מילים בפי המתאימים להביע גודל הצער ובזיון השכינה הקדושה שיאמרו ח"ו עם ד' אלה ומארצו יצאו.
^ואזכיר עוד מה ששמעתי דבר הגון ומתקבל מרב א' שאמר שכאשר פנו אליו העסקנים בענ"ז היה לו ספק בלבו אולי יש להם קצת צדק בהתנגדותם להנשים המתחסדות בהפרזה, אבל אחרי שראה המחלוקת שמתלהטת ומתלקחת באש בוערת כזאת וגודל העול שנעשה כנזכר, יצא כל ספק מלבו וברור לו כשמש שאין להצד שכנגד שום צדק וכמאמר העולם שמפרשים רמז בפסוק (תהלים כ"ז) אם תקום עלי מלחמה בזאת אני בוטח, שכאשר הנני מסופק אם הנני צועד בדרך הנכון ורצוי לפניו ית' אזי כשהנני רואה שעומד מלחמה כנגד דרכי הנני בטוח בודאי שהנני עומד בדרך הנכון, ובפרט כשרואים שלא מעוררים מלחמה ומחאות נגד הפריצים ועוברי עבירה לבזות אותם כך כנ"ל (סוף את ז') ואע"פ שהם טוענים מפני שזה הגיע לצורה של שגעון והלא ישנם היום הרבה דברי שגעון שנעשים היום ברבים בלבוש של הפצת יהדות אע"פ שהם בודאי מבזים את כבוד השומרי תו"מ והחרדים וממאסים עי"כ את כל השומרי תו"מ בעיני הבריות (שאינם שומרי תורה ומצוות) ועל כל זה אין האנשים האלו מוחים ומעוררים מלחמה כנגדם ואין צועקים נגדם ברחוב ולא מעליבים ומבזים אותם וכשרואים אותם ואת שגעונם ברחוב הולכים הלאה ורובם ככולם שלא האנשים לא אכפת להו כלל ואפילו אם המצא תמצא איזה אחדים שכן אכפ"ל אבל לא עד כדי ללחום ולנהל מחלוקת נגדם, משא"כ כשרואים נשים המתחסדות אלו כועסים ורוצים לבולעם חיים .
^^על כן הרי זה בטוח בלתי שום ספק שה"ז רק מצד היצה"ר והסט"א, ולכן הרי מצוה זו שלהם של המחלוקת נעשית בעבירה כדרכו של היצה"ר, ומאחר שהסט"א מגרה מלחמה כנגד המתחסדות הללו הרי זה מוכיח בודאי שהן מקובלים כלפי מעלה, והחולקים עליהן המה ודרכיהם לא רצויים כלפי מעלה, וכך אמר ג"כ דוד המלך ע"ה עוד "מאויבי תחכמני" כי כאשר אני רואה איך שאויבי שהוא היצה"ר והסט"א ירטו דרכם כנגדי בכעס כ"כ גדול הרי זה סימן עבורי ומנחמני לדעת ברור שהנני עושה דבר הראוי ונכון מעם ד' ית' ושהנני גורם בזה נח"ר גדול מאוד למעלה.
ויש להוסיף להאמור שהיום בכל ענין שבקדושה שהאדם משתדל לילך בדרך הנכונה האמיתי ועומדת מלחמה כנגדו אפילו אם הוא רואה כאילו שגם משמים לא עוזרים לו אלא לפעמים נראה אפילו אדרבה כאילו שמן השמים עוזרים להלוחמים נגדו וזה מה שנקרא מצב של הסתר פנים מלמעלה, עכ"ז יכול להיות שמח עם חלקו ויהיה בטוח שחבלים נפלו לו בנעימים והוא עומד בדרך הנכון והרצוי לפניו ית'.
^ואדרבה מי שרואה היום בזמנינו אלה שכולם מרוצים ממנו ומדרכו ומהללים ומשבחים אותו יש לו לחשוש שאינו הולך בדרך האמת ורצוי לפניו ית' ויש לו לדאוג ולבקש מאת ד' הדריכני באמתך ולמדני וגו' מכיון שהיום אנו חיים בתקופה שמתקיים בה העונש והתיקון שכתוב (דברים ל"א י"ח) ואנכי הסתר אסתיר פני "מהם" והנה מצינו בפסוק כעין זה (שם...) אסתירה פני מהם שדרשו חז"ל ודייקו מתיבות מהם לומר שמי שאינו בהסתר פנים (של ואסתירה) אינו מהם כמו"כ יש לדייק גם בפסוק של ואנכי הסתר אסתיר פני מהם (שקאי על הדור האחרון על זמנינו אלה) שמי שאינו בהסתרה הזאת הכפולה ג"כ אינו מהם, לכן ישמח לב מבקש ד' כשמראים לו הסתר פנים ויהיה בטוח בזה שהנו מהם ונמצא יחד עם השכינה הק' .
ומהאמור יוצא שאפילו אם מצד השכל וההגיון היה מקום להסתפק אולי יש איזה צדק בדברי המתנגדים אבל עכ"פ הרי סוף כל סוף כל הסימנים שהבאנו מדברי הפסוקים וחז"ל הם מוכיחים הוכחה גדולה וברורה שמעשיהן של הנשים האלו הם רצויים ומקובלים וגורמים נח"ר למעלה, ויש לכל אחד הבחירה אם ללכת בדרך שע"י שכלו והגיונו (אע"פ שהם סותרים לדברי הנבואה וחז"ל) או לבחור ללכת בדרך תמים תהיה עם ד' אלקיך בדרך האמונה בהתוה"ק והנבואה ובדברי חז"ל, ובזה מובן לנו מש"כ ספה"ק ובשם צדיקים שלפני ביאת המשיח יהיה קשה מאוד להחזיק באמונה אפילו לצדיקים וגדולי הדור והמשילו הדבר לכמו שיצטרכו להחזיק עצמם לטפס בקיר ישר עד למעלה, כך יהיו הנסיונות בדברים הפשוטים באמונה ועתה נתבהר לנו בדיוק צורת הנסיון שהוא אם לילך בדרך ההגיון האנושי ועפ"ז לקבוע הכל או רק בדרך התוה"ק והאמונה אפילו אם יהיה לגמרי נגד ההגיון האנושי, וזה אנו רואים היום במוחש בכל שאר הענינים שזהו הקו הבוחן היום ולפי האמור הרי הבירור האחרון תלוי דוקא בנסיון זה, ויהי רצון שנהיה כולנו שמורים ומוגנים מלהכלד ברשת הערב רב ויצה"ר כנ"ל.
ט'
^והנה
עוד סיפרו לפני, א' סיפר לי שיש לו שְׁכֵינה חפשיה גמורה, והיתה רואה איזה חבירה שהיתה באה יום יום לאשתו אשה שהולכת עם כל הלבוש הישן, והשְׁכֵינה החפשיה שהיתה רואה אותה איך שהיא מלובשת כך גם בקיץ בימים החמים אמרה אל האשה בעלת הבית בהתפעלות איזה אשה צדקנית זאת שהיא הולכת כך בצניעות כזאת אפילו בקיץ בחום כזה לא יכלה לגמור עליה את ההלל בהתפעלותה מצדקתה, ועוד סיפר לי א' שבתו הלכה לרחוב יפו בירושלים לקנות, וראתה שם שמסתובבת איזה אשה עם כל הלבוש הישן (ואפילו עם רעלה) והיה תמוה בעיניה איך היא מסתובבת כך בלי מורא ופחד ולא ראתה ששום אדם יפגע בה או יאנה אותה ואפילו לא צחקו ממנה והיא היתה רגילה מרחובות שלנו ומכש"כ בב"ש שמאנים ומתלוצצים מכזו, ולכן לרוב תמיהתה הלכה ועקבה אחריה כשנכנסה להחניות בכדי לראות איך מקבלים אותה ואיך מתייחסים אליה ולהפתעתה ראתה שקבלו אותה והתייחסו אליה בנימוס והערכה בלי שום זלזול כלל.
^ועתה הביטו נא וראו מה קורה כאן איך עליונים למטה ותחתונים למעלה איך יתכן שאשה חפשיה מתפעלת ומשבחת שמירת מצותינו ודרכי התוה"ק והמסורה הישנה וכמש"כ (דברים ד' ו' ז') שיתפעלו הגוים משמירתינו המצוות ויאמרו עלינו מי גוי גדול עם חכם ונבון הזה וגו', ואיך יתכן שמאחינו בנ"י שומרי תו"מ ימאסו בה ח"ו, אלא ה"ז כמו שנתבאר לעיל שכאשר האדם שומר מצות התוה"ק כראוי לו אזי הרי מצותיו שהוא עושה נושא חן אפילו בעיני הגוים, אבל האנשים האלה שיודעים את התו"מ ונתחנכו בה ואעפ"כ הם מחללים ומבזים ש"ש מזלזלים ומבזים מצות ד' ומקיימיה מבזים דרך התוה"ק והמסורה הישנה ומואסים בה ואע"פ שיש בהם שאינם בוחרים בדרך הרחוב הפרוץ ממש בכ"ז רוצים עכ"פ למצוא חן בעיני הרחוב הפרוץ של היום ועכ"פ שלא לאבד יותר מדאי את המציאות חן בעיניהם לפחות שלא ישקיפו עליהם כמשתוללים ומשוגעים זה מה שאכפת להם, ויש חלק מאלו כפי שנראה מתוך מעשיהם והתנהגותן שהם רוצים גם להתדמות אל חיי הרחוב של היום עכ"פ כמה שאפשר בדרך היתר והם אוהבים את חיי העוה"ז והגשמיות והבהמיות כמו שמעשיהם מוכיח על זה שהם תפוסים לרדוף אחרי חיים הגשמיים אחרי ההבל והתוהו ולכן הם לא יכולים לראות את החן והכבוד במצות ד', אבל החופשיים שיש להם עכ"פ אמונה בד' אלא שהם תנוקות שנשבו ואיננם יודעים יותר טוב, ולכן איננם נחשבים כ"כ מזידים כי איננם בבחינת יודעים רבונם ומתכוונים למרוד בו לכן הם מסוגלים יותר לראות האמת, אבל אלה שהם בבחינת שנו ופרשו מדרכי החיים הם יותר גרועים ורחוקים יותר מלראות האמת.
ויש
להתבונן ולהבין אולי עכשיו נתגלה בשל מי הרעה הגדולה שפקדו אותנו בזמן האחרון צרות שונות ומשונות וכמו"כ המקרה שקרה לפני שבועיים שנעקרה משפחה שלימה ל"ע באסון דרכים באופן משונה ולא ידענו עד עכשיו בשל מי הרעה הזאת ועתה נשים לב ונוכל לראות שזה קרה בדיוק באותו זמן שהצליחו העסקנים להוציא חתימות להטעות בזה את העולם שיבינו מזה שהרבנים חתמו נגד בגדי צניעות וכוללים הכל בכלל זה כמו שרואים בעיר ב"ש שמבזים וממאסים לא רק את בגדי הצניעות המופרזת אלא גם שאלים פשוטים שהבד"ץ המליצו עליהם כמו שנזכר לעיל שצועקים הולכות עם "שאלים" לא יעברו במחננו, ומאחר שאנו רואים מקרה כזה שקרה באבידת משפחה שלימה שנאבדו גדולים עם הקטנים בלי להשאיר זכר ד"י שלא מצינו כך אלא בעדת קורח משום עון המחלוקת כמשאחז"ל שעל עון מחלוקת נענשים גם קטנים ר"ל, על כן בודאי על כאו"א לעשות חשבון עם נפשו אם אין ידו במעל הזה של מיאוס בצניעות ולתת יד בזה לפושעים בפריצות ועל כולם גרמת מחלוקת באופן זה וכמשניאי דת ר"ל, ומי יודע אם אין מקרה רעה זו סימן עבורינו שעון מר זה גרם כל זה ויהיו ח"ו נתבעים כל הגורמים ומסייעים והמשתתפים בהמחלוקת על כל הנפשות האלו ועל דמי זרעם ע"ע ד"י.
והנה
עד היום היו חושבים שכל הצרות שפוקד אותנו הרי זה מפני חטאי החופשיים משניאי ד' שנלחמים נגד כל דבר שבקדושה ואנו סובלים בגללם מטעם ערבות מפני שלא מוחים ונלחמים מספיק נגדם כפי חובתינו ועל כבוד ד' שמתחלל על ידם, אבל עתה נתגלה שהדבר יותר חמור ממה שחשבנו כי הקלקול נמצא בתוכינו ממש ועל זה אנו יותר אחראים למחות ולהתריע נגדם נגד כל הרקבון שבתוך הלבבות הצבועים שמראים פנים כיראים וחרדים ועתה נתגלה שז' תועבות בלבם.
י'
וזה
היא הבירור הגדול והקשה שכתוב בסוף ספר דניאל שיהיה לפני הגאולה שלימה, וכונת ופירוש ענין הבירור הוא שמתבררים דברים שהיו ע"ע מעורבים ועתה מפרידים אותם כגון שמבררים השמרים שהוא הפסולת מן האוכל שהוא היין ואחרי הבירור יוצא ונתגלה יין נקיה שהיה מעורב למטה יחד עם הפסולת כמו שהוא אחרי הסינון שנתגלה היין שהיה מעורב למטה ועולה וצף למעלה וישנו גם שמרים שהיה מעורב למעלה עם היין ואחרי הסינון יפול למטה, והנמשל מובן מאליו, שכמו"כ היא היום שאנו בזמן הבירור בזמן כזה נופלים הרבה שהיו ע"ע נראים גבורים וחלק מאלה שהיו ע"ע מהחלשים עולים ומתעלים למעלה ואכמ"ל בענ"ז יותר, וכבר הארכנו בזה והסברנו הענין יותר בהרחבה במק"א, וההוכחה לזה הוא שאנשים האלה שנופלים מתגלה קלונם בצורה שאין לה שום הגיון ונראה בגלוי שרוח שטות וקליפה וסט"א שולטת עליהם כי אין שום שכל והסבר להסיפורים שהזכרנו וכיוצ"ב שקורה עתה בעיר ב"ש וכמו"כ גם באיזורים מסויימים של הקצוני קצונים בירושלים במקומות שמעולם ועד עולם היא עיר הקודש והמקדש ועתה באו פריצים וחיללוה ואיזה פריצים זה כמש"כ (ישעי' מ"ט י"ז) "מהרסיך ומחרביך ממך יצאו" כלומר שהמחריבים כרם בית ישראל הם יוצאים מתוך מחנינו מעיר היותר מקודש ומתוך אנשים הנחשבים היותר מקודשים.
שומו
שמים על כל זה איך תשתפכנה אבני קודש בראש כל חוצות ירושלים ע"י זרע בנ"י אשר יסודתם בהררי קודש חצובים מתחת כסא הכבוד ועתה מחללים ומחרפים ומגדפים את אביהם ואמם אבוה"ק אברהם יצחק ויעקב ואמהותינו הקדושות שרה רבקה רחל ולאה שהיו מלובשים כך ואת צורת לבושיהם מחרפים ומבזים וצועקים צאו טמא כמו שצעקו הגוים בזמן שגלינו ביניהם כמו שכתוב (איכה ד' ט"ו) סורו טמא סורו סורו אל תגעו וכנ"ל, כך ממש ויותר גרוע צועקים אחינו בני ישראל על לבושי אמותם שרה רבקה רחל ולאה, וצועקים כך אפילו על לבוש השאל שהוא מקובל עד היום אצל הנשים הצנועות ואע"פ שיש מכתב והתעוררות ועידוד מהבד"ץ משנת תשס"ד על לבישת השאלים שזה היה מנהג ירושלים עד לאחרונה (אפילו אחרי שבטל ונשכח שאר העטיפות שהיה נהוג בירושלים) ועתה נלחמים נגד זה אנשים שקוראים את עצמם שייכים לעדת הבד"ץ, וה"ז מראה באצבע כל מה שנאמר כאן שהם נכפים מכח הרוח שטות ששולט עליהם בעל כרחם וכנ"ל, איך לא רואים מה שקורה כאן שאין זה כי אם יד ד' שמגלה קלונם ברבים ומסנן אותם מתוך הכלל ישראל כדי שיתקיים בקרוב מקרא שכתוב (ישעי' ד' ג') והיה הנשאר בציון והנותר בירושלים קדוש יאמר לו, ופרש"י כולם יהיו צדיקים, ע"כ, ועוד כתוב בספר איוב (ל"ח י"ג) שלפני הגאולה שלימה ינער ד' ית' את הרשעים מן הארץ, ועל כן יש לנו מאוד לפחד היום שלא להתפס עם אלו שינער ד' מן הארץ ח"ו ומי שרואה שנכשל בדבר שהוא בודאי רוח שטות שבא מצד היצה"ר בודאי הרי זה כסימן ואזהרה בעבורו שיחזור בתשובה תיכף ומיד טרם שיתקיימו הפסוקים הנוראים הללו.
^ולכן ה"ז באמת נסיון ובירור קשה עד מאוד שמברר עומק לב האדם לאיפה הוא נוטה כי ע"פ השכל וההגיון קשה מאוד להאדם להבחין בין ב' הדיעות מכיון ששניהם שווים במראה וקומה בין המתחסדים והמתחסדות ובין אנשי המלחמה שיוצאים כנגדם שניהם אנשי השם והמעלה הנחשבים אצילי בנ"י מקציני המחנה ולכן מי שאין לו הרגשת לב א' לאבינו שבשמים אין לו דרך איך להבחין בין אור לחושך בזה ולכן ה"ז באמת בירור קשה ומר שעובר על כלל ישראל עתה, והמצב נהיה עתה בדיוק כמו בחטא העגל שמשה רבינו הכריז ואמר מי לד' אלי כי איש בבנו ובאחיו, ורק שבט לוי שהם היו באמת תמיד לגיונו של המלך מה"מ הקב"ה שלבם היה תמיד עם ד' ורק הם היו מסוגלים להיות במדריגה של שבט לוי שכתוב בפ' וזאת הברכה האומר לאביו ולאמו לא ראיתיו וגו' וכמו"כ היא התמונה עתה שמי שאין לו "לב" א' לאבינו שבשמים אלא עליו לדון לפי שכלו אין לו דרך להבחין איפה הוא האמת והצדק וממילא יהיה נמשך אחרי רוב העולם ורוב העולם ה"ה נמשכים אחרי הרוח המנשב ברחוב וע"פ רוב הרי זה מהשפעת אנשים כאלה שכתוב עליהם בסוף דניאל על זמן הבירור שלפני הגאו"ש והרשיעו רבים (רק) והמשכילים יבינו ועל כן יש לנו לדאוג מאוד ולפחד תמיד שלא ניפול ח"ו לצד השני בבירור הקשה הזה, שרק המשכילים יבינו ופירושו של משכילים היינו אותם שיש להם לב מבין ומשיג במושכל הרוחני כמבואר בריש תקו"ז ע"ש.
^ונחזור לענין שהתחלנו בה עתה שחזיון זה שאנו רואים בעינינו היום אנשים האלה משתוללים בצורה נוראה שאין בה שום הגיון והרי זה מעיד ומעורר אותנו לראות ולהבין שאין זה כי אם יד ד' החזקה שמבררת ומנערת העפר והפסולת מתוך הקודש ומי שאינו מושרש באמת בהקדושה ורק כלפי חוץ היה מראה טלפיו להראות שכשר הוא ועד היום היה מסתיר את הז' תועבות שבלבו, עתה מתגלה קלונו באופן וצורה שאין לו שליטה עליה להסתירו כי רוח שטות שורה עליו כשכור כופהו בעל כרחו לעשות כרצון יצרו הרע שזהו גם רצון לבו הפנימי שע"ע הסתירו מפני הבושה ולכן הרי הוא עושה דברי שטות לעיני כל ואינו תופס איך שהוא מבזה את עצמו ומבאיש ריחו ומקדיח תבשילו ברבים כי הלא כל בר דעת ואדם שפוי בדעתו שאינו שכור לא היה עושה דברים כאלו בגלוי דברים שלא מתאים לו לפי מצבו ודרגתו שמראה כלפי חוץ דברים כאלה שספרנו והזכרנו כאן, דברים שאי אפשר להבין איך יתנהגו כך זרע אברהם יצחק ויעקב.
ויש לראות בזה איך שהקב"ה מתחיל עתה לגלות אותם ע"י מה שהזכרנו, כמו שעשה ד' ית' במצרים בים סוף שנטל סגניניות שלהם שאבדו את השליטה ואת שכלם והתבלבלו שבמקום לברוח מן הים לחרבה נסעו לתוך הים והעגלות משכו את הסוסים לתוך המים וכך טבעו את עצמם, כמו"כ בדיוק היא היום שהרוח שטות תופס את האנשים באפם ומושך אותם לחלל שם שמים בגלוי לחרף ולגדף את המשתדלות להתחזק בצניעות ובזה הם מבזים ומשמיצים את הקדושה ומשפילים את קדושת ישראל סבא בעיני כל הבוחרים בפריצות וגם בעיני הנשים הכשרות שרוצות להתעלות בדרגתן בצניעות ועי"כ יהיו נמנעות כי יהיה בז בעיניהן כל התעלות בצניעות כמו שהחוש מעיד על זה וזה ממש בצורה של שנאת הדת ומשניאי ד' ד"י.
והנה
כמו שמצינו בנביא יחזקאל (ט' ד') שלפני החרבן אמר ד' ית' למלאך גבריאל שירשום סימן על מצחות הצדיקים שישארו בחיים ולא ישחיתם המשחית וכמו"כ ירשום סימן על מצחות הרשעים שיאבדו כמבואר בגמ' שבת (נ"ה.), וכאשר מצינו כזה לפני החרבן ילה"ב שכמו"כ עתה בזמנינו אלה שאנו עומדים ג"כ לפני חרבן כדאיתא בחז"ל שלפני ביאת המשיח יחרב ב' שליש מן העולם (וכמו שאנו רואים היום בחוש לפי מצב העולם שאנחנו קרובים מאוד לזה) ולכן יש ללמוד משם כמו"כ לענינינו היום בזמן הבירור לפני הגאולה שלימה יעשה ד' ית' סימן על מצחות כל האנשים מי ומי ההולכים, מי לד' אלי, ומהו הסימן שנרשם על כל אחד ואחד הוא מה שבעל כרחך מתגלה עזות מצחן ועי"כ ניכר להדיא במצחו לאיפה הוא משתייך כי רואים על המצחות מי הם הרודפים ברציחה של שפיכת דמי נקיים וטהורים אהובי ד', ומי הם הנרדפים שהם הקרובים והאהובים לד' ית' ואע"פ שאצלם נראית ההסתר פנים (וכנ"ל בעמוד י"ז) ועליהם נאמר והאלקים יבקש את הנרדף, ועל כך חזקו ונתחזק אלה שד' עמהם ואל תראו ואל תחפזו ואל תערצו מפניהם כי ד' אלקיכם ההולך עמכם להושיע אתכם הוא ילחם לכם ותראו ישועתו יתברך בעגלא ובזמן קריב.
והנה
מענין זה שאנו רואים שעתה מתגלה קלונם של אלה שהיו נראים ע"ע כצדיקים ונהיו עתה ח"ו כמשניאי ד' וממאסים באחרים העושים, בצורה יותר גרוע מהרשעים שנתגלה עונם מאז ומתמיד ולא רימו את העולם, ומזה יש לנו להתנחם מעומק גלותינו כי מזה יש לנו ראיה גמורה שאנו עתה עומדים בשלבים האחרונים ממש לפני הגאולה שלימה ומלחמת גו"מ שלפניה, כי הנה אמחז"ל שגלות חרבן בית שני מכיון שלא נתגלה עונם לכן לא נתגלה קיצם, ולפ"ז יש להבין שברגע שיתגלה עונם יתגלה גם קיצם, ולפ"ז יש לנו להתחזק מזה שעוד מעט חבו כמעט רגע ותיכף ומיד כל הרשעה כעשן תכלה ויעביר ד' ממשלת זדון ורוח הטומאה מן הארץ.
ועל כן כל מי שרוצה לזכות להתקיים במלחמת גו"מ ובהגאו"ש שאחריה אל יאחר את השעה אלא יקבל על עצמו עתה תומ"י את העומ"ש במסנ"פ ובעלבון וחרפה ובזיון עבור שמירת התוה"ק באהבה רבה הן הנה והם המה שיזכו לראות בנחמת ציון וירושלים והם המה שעליהם נאמר והמשכילים יבינו ויזכו לראות את הגאולה שלימה וביאת משיח צדקינו ובנין בהמ"ק ב"ב לחיי עולם והמשכילים האלו יזהירו כזהר הרקיע, ולעומת כל הצער שעבר עליהן יזכו להנות מזיו השכינה ולהיות מנוחלי העוה"ב לעד ולנצח נצחים, והנשים המתחזקות בצניעות ומכש"כ אלה שסובלים עבור זה ומוסרים נפשן ומשליכין גיוון אחורנית לכבוד ד' ית' לעומת כל העלבונות שעובר עליהן ומקבלות אותם באהבה לעומת זה יקבלו כבוד גדול בעתיד שיזכו להיות בהיכל האמהות הקדושות שרה רבקה רחל ולאה כי זה חלקם אשר בחרו בחיים שלהם בעודם בעוה"ז ללכת בדרכי האמהות הקדושות ובשכר שקיימו בעצמן מוטב שיהא (נקרא) שוטה כל ימיו וכו' ואל יהי רשע שעה אחת וכו' לכבוד ד' ית', יזכו לעמוד בשורה ראשונה ועליונה ועליהן נאמר (ברכות י"ז.) גדולה הבטחה שהבטיח הקב"ה לנשים יותר מן האנשים, ובזכותן נגאל בעגלא ובזמ"ק ברוב רחמים וחסדים בב"א.
• עד כאן ההוספה שבהזדמנות אחרת, ועתה נמשיך הדברים שנאמרו לפני זה •
יא'
והנה
ישנם שואלים איך יתכן מה שאמרנו (והוכחנו בהוכחות ברורות וחזקות) שההתנגדות הזאת הוא מהסט"א ומקליפת עמלק הלא ראשי המתנגדים שהם העסקנים וממזכי הרבים בענין הצניעות ע"ע ובודאי גם בזה אין כונתם לרעה כלל ח"ו ועוד שהם אומרים שכל התנגדותם היא רק לקצוני קצוניות ומפריזים על המדה הראויה (וטוענים שאין זה מתאים לדור שלנו ולכן זה עלול לגרום להרחיק שאר כל הנשים מלהתחזק בצניעות וכנ"ל) אבל על ההידור בצניעות אפילו על הקצוניות גם הם מעודדים ומלהיבים אליה לזה, וא"כ איך יתכן לחשוב על מי שפועל להרבות צניעות והידורה יהיה נתפס מהסט"א הלא הכלל היא שמצוה גוררת מצוה, הנה התשובה היותר נוצחת היא מה שאנו רואים מה שהמציאות והחוש מעיד שמכח ההתנגדות הזאת יצא חילול השם נורא וזלזול גדול ולצנות מכל ענין הצניעות ומלחמה גדולה לא רק נגד קצוני קצוניות ולאלו הנשים שמהדרות נגד רצון בעליהם אלא גם שאר בגדי צניעות שאיננם קצוני קצוניות, וגם נגד הנשים שעושים כך ברצון ושמחת בעליהן וכנ"ל, וה"ז הוכחה ברורה שלא נבע ענין ההתנגדות אלא מצד הסט"א .
וביאור
והסבר הענין איך יתכן שזה יצא מתוך אלה שהיו ע"ע מזכי רבים גם בענין הצניעות ועתה נהפוך הוא, ביאור הדבר הוא על פי מה שיש לדעת שהיום בזמנינו ירד לעולם הקליפה של השער הנ' מהסט"א וכבר נתבאר במק"א שזה בחינת קליפת הערב רב שענינם הוא לערב מקליפתם בכל דבר שבקדושה ואפילו תערובת כל שהוא מקליפתם הרי זה כבר מקדיח את התבשיל, וכמבואר בדברי הגר"א (הרבה מענ"ז) ומקורו מדברי התקוני זוהר שבזמנינו עקבתא דמשיחא עיקר התיקון והנסיון הוא בענין הערב רב ובתיקון זה תלוי הגאולה שלימה, וכבר נתבאר במק"א שבזה עיקר הבירור הקשה הנזכר בסוף דניאל, ושע"ז כתוב שם שרק המשכילים יבינו ויעמדו בנסיון, ולכן בדור זה מכיון שעלינו לעבור נסיון זה בכדי שיהיה לנו עי"ז תיקון הנצרך לנו על כן ניתן להסט"א אפשריות להצליח להכניס מעט תערובת מקליפתם אפילו בעסק מצוה עם כונה טובה כנזכר, וע"כ בכל דבר שבקדושה שהאדם עוסק בה אע"פ שכונתו לטובה צריך שמירה מעולה שלא יתערב בה כל שהוא מקליפה זו של הע"ר, , וזהו תיקון דורינו ותקופתינו זה כמבואר ומכש"כ אלו שרוצים היום להיות ממזכי הרבים הרי הם צריכים יותר זהירות מלהלכד בקליפה הזאת שלא יתערב במעשיהם תערובת כל שהוא מהקליפה כי הם יותר רודפים אחרי המזכי הרבים להכשילם מכיון שע"י שילכדו אלה כבר נצודים בידם גם כל הכלל כולו שהולכים אחרי המזכים האלה, ועל כן עליהם לבדוק את עצמם תמיד ולעמוד על המשמר שלא ילכדו בלא יודעים בקליפת הערב רב שמבלבל דעתם מדרך הישרה ד"י.
ועל
כן עלינו לשים לב לענ"ז ולראות איך שאש המחלוקת והקנאות הזאת נגד המתחסדות בצניעות גרם וגורם לקרר מהצניעות בכלל ונותן חיזוק גדול ל"ע להפריצוּת והפרוּצוֹת של היום ד"י, וגם שמוע שמענו ותצלנה אוזן איך שהמודרניים אומרים עכשיו רואים שגם הרבנים מודים שכל הצנועות הם משוגעות והרבנים מבקשים מהצבור להיות נורמאליים כמו כולם, וכמובן שכונתם במלת נורמאליים הוא להיות פרוצות כמותן שהם מחשיבים עצמן הנורמאליות ומזה יש לראות ולהוכיח ברור שכל הקנאות הזאת הרי זה מחזק את הפריצות של הרחוב ומבאיש ריחן של כל הצנועות, בין המחזיקים במטפחת ולא לובשות פיאה נכרית ובין המחזיקות בלבוש הארוך ושרוולים ארוכים וכדו', וכל זה מעיד על אמיתות הדברים הנאמרים שכל זה מעשה בעל דבר ומעשה עמלק ד"י, ועוד יש לדעת ולראות איך שהמלחמה הזאת גורם לחילול השם נורא בעיני החופשיים וכמו שראיתי מה שהובא לפני העתקות ממה שכותבים החופשיים ועושים ליצנות נורא מהחרדים על שיצאו רבניהם כנגד הקצוניות בצניעות ומשמיצים שם את שניהם יחד איך שא' פוסל את השני ומוכיחים שם מזה שכולם משוגעים ל"ע.
ותמוה גדולה הוא על העסקנים (אלו שלא היה כונתם לרע) איך לא יתרגשו מכל מה שנגרם על ידם ואיך לא מתעוררים לחשוב חשבונו של עולם אולי יהיו נתבעין על כל זה מה יענו ליום פקידה האם כ"כ בטוחים שיתקבל תשובתם שהם לא כוונו לזה אלא שהשתתפו בזה כאלו שהם פוחזים וריקים והם הלהיבו את כל הלהט החרב הזה, והלא מצינו במחלקותו של קרח שנאבדו כולם מן העולם יחד עם כל משפחתם גם קטניהם שאיננם בר חיובי ובר עונשים נתפסו עמהם כנ"ל, ומבואר שם שהפסוק מייחס עיקר מחלקותו של קרח גם לדתן ואבירם והלא הם לא עשו יותר ממה שהלהיבו גם שבט ראובן להשתתף עם קרח ומבואר במפרשים שאע"פ שקרח התחיל המחלוקת בכ"ז אם לא היה משתתפים דתן ואבירם היה ניצל קרח מלהכשל והיה נכנע לבסוף למשה רבינו והיה מקבל הוכחתו, אבל מאחר שהשתתפו דתן ואבירם הרשעים לכן נשאר קרח בעבירה החמורה ולא חזר בו עד שנאבדו כולם ל"ע, וכמו"כ יש להבין בענינינו זה וכמו שראה ראינו כמעט בכל המחלוקת הגדולות שהיו בכל הדורות שעיקר האסון והקלקול היה תמיד על ידי שהשתתפו פוחזים וריקים השמחים להכות באגרוף רֶשַׁע שלהם נגד הטובים והצדיקים ובכל מקום שמצאו לגבות חובם זה הקדיחו התבשיל והבאישו ריחם ועי"ז התלקח כל המחלוקת של כל הדורות לדיראון עולם ועכבי בזה את הגאו"ש, וכמו"כ היום בענ"ז מי יודע מה הם יגרמו להעסקנים הללו וכמו"כ לכולנו ח"ו ואיזה עיכוב הגאולה יגרמו, ואע"פ שהגאו"ש כבר מוכרח להגיע בקרוב ממש עכ"ז יגרמו ח"ו שיופיע בצורה קשה מאוד של ביד חזקה ד"י ויצילנו מידם וימלט את כל העולם משחיתותם של אלה ולא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי לכל המכוונים ומשתדלים לקדש שם שמים בעולם אמן סלה.
ועל
כן נפשי בשאלתי לכל הסרים למשמעתינו שאל יהינו להשתתף באש זרה זו של המקנאים נגד הנשים הצדקניות שבזכותן יבא הגאולה שלימה כמ"ש חז"ל, וכמש"כ גם במכתב "הבד"ץ" משנת תשס"א ותשס"ד "ששבחו ועודדו מאוד ללבישת השאלים" ולחזור למנהג ירושלים הקדום ושבזכות זה "שיתחזקו הנשים בזה בודאי ימנעו את גודל ההרפתקאות הקשות וצרות המשונות שפקדו אותנו לאחרונה וימשיכו הגאולה שלימה בזכותן" כמבואר בחז"ל שגאולה העתידה שנגאל יהיה בזכות נשים הצדקניות, ע"כ בהכרזת הבד"ץ, ואבקש מכאו"א בפרטיות נא ונא אל תקלקלו לעצמיכם זכותכם להתקיים בביאת משיח צדקינו ולהנצל ממלחמת גו"מ המסוכן לכאו"א העומד לפני עינינו היום ואין שום ספק בעולם שמי שמשתתף בזה ההתנגדות ומחלוקת ה"ה מסכן חלקו בחיים לביאת הגאולה שלימה, ועל כן הנני אוסר למי שעובר על דברים הנאמרים להקרא על שם בני קהלתינו תהלות ישראל, אנא רבותי תשארו נאמנים לתורת משה רבינו ולמסורה הטהורה ובזה יהיה חלקכם בחיים בס"ד.
יב'
ולפי
המתבאר לעיל בתחלת דברינו שכאשר מתנהגים בהמשך לדורות הקודמים עי"כ אנו נספחים אליהם ע"ש, לפ"ז ילה"ב (ע"פ הכלל שידיעת ההפכיין שווין) שלעומ"ז מי שאינו נוהג כמותן אין לו (ולה) הזכות להיות נספח להן, ואפילו אם לא משנה לאופן של פריצות אלא רק ממעט ממה שנהגו והנהיגו הדורות הקודמים ורועיהם (שהם האבה"ק וכל הז' רועים וכן כל רועי ישראל הצדיקים) ממילא כבר א"א להיות נחשב מונהג לגמרי מהם ולהיות נספח לגמרי אליהם ולקבל זכות המלאה שהיה להם.
^והנה לכאורה היה מקום לטעון עוד יותר שמי שמחסר קצת ממה שהנהיגו הם לא רק שאינו נחשב מונהג לגמרי מהם אלא שמאחר שהסטיה מזה (בזמן שהתחיל ירידה זו) היה ע"י אלו שהיו סולדים מהצניעות המלאה מפני נטיית לבם להתקרב להפריצות ולהרוח שברחוב, ועל כן נמצא לפ"ז שכל הנוהג אחריהם כמנהגם ה"ה ממילא מונהג עתה מהחפצים להתקרב להרחוב על כן ה"ה נחשב ממילא נספח ונטפל עליהם, וה"ז דומה במקצת עכ"פ לדין מתחבר לרשע ח"ו, כך היה אפשר לטעון, אבל לפי האמת בודאי א"א לומר כך על כל מי שאינה נוהגת בההתחסדות כדורות הראשונים שעי"ז תהיה נחשבת כמתחבר לרשע, מכיון שגם חלק מהצנועות שבדור האחרון לא נהגו כך נמצא שאיננה עושה כך מרוע לבה ח"ו.
^אבל מי שסולד מההתחסדות מכח שנאה וזלזול כלפי הענין ומכש"כ שגם ממאס בה ומשניא אחרים כלפי הענין וה"ז דומה למש"כ (ויקרא כ"ו ט"ו) אם בחקתי תמאסו וגו' ופרש"י שממאס באחרים העושים שע"ז הקפידה תורה מאוד והענישה בהרבה יותר חומרא מבשאר חוטא שאינו עכ"פ ממאס באחרים שעושים ובן בנו של ק"ו במעורר ועושה מלחמה כנגד המתחסדים והמתחסדות ובפרט כשמגרים את בעלים נגד נשותיהם שהם מתחסדות, ואפילו אם נשותיהם מפריזים שלא כדת אסור להסית את הבעל נגדה באופן שיגרם אי שלום בית וכנזכר הרי זה בודאי עבירה חמורה מאוד שאין לשער (והרי זה כמו מוחק שם שמים בכדי לעשות ריב ופירוד בין איש לאשתו), הרי מי שעושה כך בודאי עי"ז ה"ה מנתק עצמו מרועי ישראל והדורות הקודמים ונעשה נספח ח"ו לפריצי הדורות וכמתחבר ממש עמהם ד"י שנדון כמותו ונענש על כל עוונות הרשע יחד אתו כמבואר באבות דר' נתן (פרק ל' ג') ומביאו ר' יונה (אבות פ"א' ז' ע"ש).
^ועל כן חוסו נא על נפשותיכם ואל תתחברו לא להמזלזלים וממאסים בהמתחסדות כבדורות שלפנינו ובן בנו של ק"ו שלא להתחבר להמעוררים קנאה ולשה"ר ומחלוקת נגדם ובזה נוסף למה שנעשים נספחים לפריצי הדורות כנזכר הרי אלו הבעלי קנאה ומחלוקת בפרהסיא ה"ז יותר מזה שעי"ז ה"ה מסייעים ומחזקים ח"ו בפועל ממש את הפריצות של היום שהיא ממש כדור המבול ד"י, וממאסים כל ענין הצניעות בעיני ההמון ד"י ונוסף לכל זה מוסיפים לגרום חלה"ש נורא בכל העולם הפרוץ, ובזה שתמנעו מזה תצילו עצמכם מלהלכד בעון מתחבר לרשע שעונשו חמור כמו הרשע ממש ח"ו.
יג'
והנני
להוסיף כמה מילים למה שאמרתי, שהקנאות הזאת הנ"ל הרי זה גרם פירוד בהרבה בשלום בית ע"י שמגרים את האנשים נגד נשותיהם ואפילו אם היו הטענות צודקות בכל זאת הרי התירה התוה"ק למחות שמו ית' בכדי לעשות שלום בין איש לאשתו א"כ בודאי יש לשתוק ולהעלים עין אפילו ממה שהיה ראוי להשמיע אם זה עלול לגרום מתח ואי שלום בבתי ישראל.
^ואע"פ שטוענים שהמתחסדות מעל המדה הן הנה הגורמות לאי שלום בית, ידוע לי ע"פ מה שהעידו לפני כמה וכמה אנשים ונשותיהם עמהם שהיה שורה בביתם שמחה ושלום בית והיה הבעלים מרוצים מהתחסדות נשותיהן ולא הפריע להם כלום, רק אחרי שלא יכלו לעמוד נגד הלחץ והדוחק והזלזול מבעלי ריב שגירו אותם נגד נשותיהם והכניסו בלבם ג"כ התנגדות וזלזול (ושנאה) נגד ההתחסדות של חזרה למנהג הישן רק אז עי"כ התחיל הריב בביתם אבל ת"ל זה היה רק בחלק קטן מהבתים האלו שנגרם אי שלום ממש אבל ברובם של הבתים האלו לא הגיע לדרגה של ריב ואי שלום בית, אלא שבכל זאת בחלק יותר גדול מהבתים נכנסו עי"ז העצב והמרירות והפריע מנוחת נפשם, וכל זה רק מפני הלזות שפתים של חבריהם שקשה להם לעמוד בנסיון זה ובפרט ובעיקר שכבשו את הרבנים לצאת נגדם ע"י שהעידו לפניהם עדות לא נכונה כאלו שע"י התחסדות הנשים הורסים שלום בתיהם וכדו', מה שלא היה ולא נברא זה מה ששבר רוחם וזה מה ששמעתי מבעלי העובדא עצמם, וה"ז הוכחה גדולה שכל הקנאות בא מצד היצה"ר כי היצ"ט לא משתמש בשרביטו של היצה"ר שהוא מדת השקר.
ועוד
יש להבין שכמו שהזכרנו לעיל לגבי הטוענים שע"י חינוך קצוני כזה נגרם ירידת ילדים מדרך הישרה שבאמת ה"ז טעות לומר כך אלא שאם קרה מקרה כזה הרי זה מפני סיבת לקוי והשחתה במדות ההורים ולא שייך כלל לענין חינוך הקצוני כמו"כ יש להבין גם בענין השלום בית שאם יש מקרה שאשה לא התייחסה להבעל בכבוד אלא זלזלה בו חלילה הרי זה ג"כ רק מכח השחתה במדותיה ואין זה שייך לענין הצניעות בלבוש.
יד'
והנה
כל אלו ששאלו אותי ע"ע הנהגה למעשה מה לעשות אמרתי להם לפנות לרבנים ת"ח יראי ד' מרבים והם לומדי תורה לשמה ואין להם שום נגיעה עצמית ולא מושפעים מהרחוב ואנשים של היום גם לא מעסקנים וכדו' ואינם חוששים מה יאמרו הבריות וגם לא עונים ע"פ הגיונם אלא לפי מה שמבררים בדעת תורתם כפי מה שיוצא להם מדברי חז"ל והפוסקים לבד לאנשים ת"ח כאלה להם יאות לקבוע ולפסוק בכל שאלה פרטית שיש לאדם ובין איש לאשתו כך היה תשובתי לאלה שפנו אלי ושאלו מפי.
וגם עתה לא הייתי משמיע דברים אלו שאמרתי עתה אלא מפני החילול השם שמתחלל עתה ע"י היציאה למלחמה ומפני הקרירות בצניעות שנגרם עי"ז וע"י הירוס בתי ישראל, ומפני לחץ ודוחק אנשים ונשים שבורים ברוחם מפני גודל הרעש נגדם והעלבונות שמבזים אותם בכ"מ עבור טוב כונתם בתמימות לעשות נח"ר לאבינו שבשמים והם ומהם שפנו אלי לחזק לבם הנשבר לרסיסים, לכן אמרתי אם נחשה עתה מצאנו עון ח"ו, על כן בכדי שלא להיות נתפס ח"ו בארור אשר לא באו לעזרת ד' בגבורים (שופטים ד' כ"ג) וכמו"כ שלא להיות נתפס בעון שלא מוחים על חילול השם (ובפרט שכהיום התקיים מה שצווח הנביא על כבודי לא מחיתם ועל כבוד בשר ודם מחיתם כי היום מוחים תמיד על כבוד בשר ודם ולא מוחים תמיד על חילול השם המתרבה יום יום בעוה"ר) על כן בכדי שלא יהיה עי"ז קטרוג גדול בשמים על כל הכלל ח"ו שנסתי מתני וחזקתי את רוחי לכבוד הבורא ית' לצאת לעזרת ד' בגבורים שכובשים את יצרם ומקבלים עליהם עומ"ש במסנ"פ של הלבנת פנים שנחשב כמסנ"פ בפועל וביותר מזה וכידוע מספה"ק, ובזה יצאתי יד"ח.
וגם עתה אין כונתינו להכריע ולקבוע הנהגה למעשה באיזה אופן לעשות את ההתחסדות וההידור ומכש"כ שאין הכונה כאן להכנס בענין איך לנהוג כשהבעל מתנגד להענין ובפרט שע"ז דברו הרבנים במכתביהם (ואין דרכי להתערב בדברים שכבר קבעו רבנים ומורי הוראות בישראל) ועוד שאין ענין זה נוגע לאנ"ש ולסרים למשמעתינו כי ת"ל אין ביניהם כאלה שיש ח"ו פילוג וחילוקי דעות בינן ובין בעליהם, ויהי רצון שישרה תמיד בין כולם אהבה ואחוה שלום ורעות ובזכות התחסדותן בצניעותן תשרה שכינה בביתם ויהיו שמורים מכל צרה וצוקה מעתה ועד עולם אמן סלה, לכן אין לנו ענין לדבר על זה אלא שבכל זאת נזכיר דבר כללי מה שכבר נתבאר בדברינו במקום אחר איך תהיה הנהגת האשה כשהיא בדרגה יותר גבוה ברוחניות מהבעל (כמו שמצוי הרבה בזמנינו דור האחרון שעליה אמרו חז"ל (שדוקא) בזכות נשים צדקניות נגאל בהגאולה שלימה) כי הרי על האשה לכבד את הבעל שיהיה כמו מלך בביתו, וע"כ אפילו במקרה שרצונה להעלות דרגת הצניעות בבית עליה לעשותה בדרכי נועם ובכבוד והערכה כלפי הבעל להשפיע בהבית רוח רוחני וחשיבות יותר להצניעות ובודאי כשתעשה את זה בצורה הראויה ובהרבות תפלה לד' על זה בודאי תהיה לה סע"ד להוציא הענין לפועל ע"י שד' ית' יערה רוח טהרה ממרום על בעלה בזכותה.
^וכמו שמצינו בחז"ל שזכות האשה תועיל להעלות בעלה ושע"כ נענש יעקב אבינו ע"ה על שמנע את דינה מעשיו כידוע, וגם בדרך ההגיון יש להבין שכל בית שיש רוח אהבה וכבוד בין איש לאשתו גם מצד האשה כלפי הבעל וגם מצד הבעל כלפי האשה וכמו שאחז"ל (יבמות ס"ב:) מכבדה יותר מגופה, על ידי כך יהיה נעשה בלבם של שניהם רצון להפיק רצון השני בבחינת גומלים זה לזה עכ"פ כשמופיע שאלה הנזכרת יש להבין שזה שאלה פרטית ששונה בכל מקרה ואצל כל איש ואשה ולדבר כזה יש צורך לדון בכל מקרה לבד וא"א לקבוע כללים לכל הכלל בזה וגם אי אפשר לכל רב ומורה צדק לקבוע אלא ע"פ עצת גדולי הדור וצדיקיה שעליהם שורה השכינה וסע"ד בכל דבר ודבר.
טו'
וכאן
המקום להעיר לאלו שמתחסדות בהידור בלבוש הצנוע והם גם אצים לעורר נשים אחרות ולהשפיע עליהן להתחסד ג"כ כמותן, יש להן לשים ללבן שגם עליהם לשמור על דרכיהם שאסור להם לעורר ריב ומצה וכמבואר בפוסקים ובטואו"ח (סי' א') שבכל דבר שבקדושה ושמירת התוה"ק אע"פ שיש להיות עז כנמר שלא להתפעל מהמתלוצצים בכל זאת אל יתקוטט עמהם ע"ש, וגם אין חיוב לומר תוכחה לאינם מתחסדות כמוהן כי חיוב תוכחה איננו אלא על עובר עבירה או מבטל מצות עשה (ואם יודע שלא יקבל אין להוכיח אפילו על עבירה ממש אא"כ הוא מצוה מה"ת ולא במה שאינו אלא מדרבנן) אבל אין חיוב תוכחה כלל על הידור מצוה והתחסדות, ולכן אפילו אם רוצים להשפיע עליהן אסור לאנות אותן ומכש"כ לא לגרות ריב ורוגז ומחלוקת ולא לעשות מצוה הבאה בעבירה גדולה מן התורה של מחזיק במחלוקת, עוד יש לדעת ולשים ללב שגם אסור לזלזל בכבודם והערכתם כלפי שאר נשים הצנועות אלא שאינן מתחסדות כמותן ואפילו אם לא מראים כלפי חוץ זלזול כנגדן אלא רק בלבן מזלזלין בהן ה"ז כבר פגיעה במצות ואהבת לרעך כמוך, וה"ז גם גורם להנפגע (או נפגעת) שלא יקבל ההשפעה הטובה כלל אלא אדרבה מעורר בלבן להיות סולד ומורד בהענין מכח הטבע שכמים הפנים לפנים כידוע.
^ואפילו אם רואים מי שעובר עבירה ממש שמצוה לשנאותו כמבואר בגמ' הרי זה רק בעובר עבירה ממש ולא כשעובר על הידור וגם על עבירה ממש שכן מצוה לשנאותו הרי גם זה הוא רק אחרי שהוכיחו בדרכי נועם ואינו רוצה לקבל כמבואר בפוסקים, וגם במי שמצוה לשנאותו מבואר בגמ' (פסחים ... לפי מה שפירשו בתוס' שם) שאסור שיתערב בזה שנאה אישית וחייבים לכבוש אותה ומבואר שם שכך היא ע"פ הטבע שמתוך שנאה לש"ש מתעורר ומתערב אח"כ גם שנאה אישית, ועל שנאה זו הנוספת ישנו מצוה מפורשת בתוה"ק לכבוש אותה ולבטלה מלבו ע"י עשיית חסד עם העובר עבירה כמבואר שם בגמ' ובתוספות שם ע"ש.
^ועלינו לשים מול עינינו מאמר ר"ע שואהבת לרעך כמוך הוא כלל גדול בתורה וכמבואר בספה"ק שהוא מביא את האדם לקיום כל התורה כולה, וידיעת ההפכיין שוין שהפוגם במצוה זו ה"ז עלול ח"ו להרחיקו מקיום כל התורה כולה, וכבר הזכרנו מה שכתוב בשם החזו"א שפירוד בלב בין א' לבין א' מבני ישראל ה"ז פירוד גם בינו לבין הקב"ה, ועל כן עלינו לשים פחד זה נגד עינינו שלא להיות ח"ו במקום שעסוקים להתקרב יותר לד' ית' ולקרב את הגאולה שלימה שלא יתערב היצה"ר בענין ההיא עצמו לגרום ההיפוך הגמור להתרחק עי"ז ח"ו מד' ית' ולהרחיק הגאולה שלימה ח"ו ע"י עון שנאת חנם שגרמה החרבן ומעכב הגאולה שלימה כידוע וכל זה מנסיונות ובירור הקשה שמופיע בזמנינו היום, ויש לשים לב מאוד לענין זה .
^ועל כן אם המצא תמצא איזה מתחסדת מהנזכרות שמחשיבה עצמה מהסרים למשמעתינו אם מתנהגת אחרת ממה שנתבאר כאן ג"כ הנני אוסר עליה להקרא ע"ש בני קהלתינו או להקרא על שם סרה למשמעתינו או ע"פ דברינו והשקפתינו, ובזה יצאתי יד"ח מלהיות ח"ו נתפס בעבירה הגדולה והנוראה של מחזיק במחלוקת או מסייע לזה ח"ו, וי"ר שד' ית' ישמור עלינו לעשות רצונו כרצונו ית' ויצילנו מכל מכשול ועוון מעתה ועד עולם.
^אבל דבר אחד רצוני להדגיש שאשה שרוצה להתחסד בענין צניעות הלבוש צריכה ללמוד ולדעת ולקיים גם שאר התנהגות הצניעות כענין ההפרדה והרחקה מאנשים ובפרט ברחוב ושאר דרכי הצניעות, (אשר הרבה מהם נזכרים בקונטרס קול קורא ובספר בקרב מחניך שיצ"ל לאחרונה וכמו"כ בספר חוט שני על אב"ע סי' כ"א מאת הגאון ר' ניסים קרליץ) ובל"ז שתהיה האשה מתאימה כל התנהגותה לצורת מלבושיה אין טעם להתחסד וה"ז דומה למשאחז"ל לא עם הארץ חסיד.
טז'
ואחרי
שאמר הרב שליט"א כל זה הוסיף בהזדמנות אחרת בענ"ז בזה"ל, אחרי ששואלים אותי כל הזמן בענין הנ"ל נסיתי לברר הענין קצת, והובא לפני הוכחות ובירורים שכל המדובר הוא על מנהגים ישנים ומקובלים בדורות שלפנינו, ואע"פ שבכ"ז אינני קובע כלל במה שנוגע להנהגה למעשה מפני הטעם שכבר הזכרתי (עי' תחלת המאמר) שלקבוע הלכה למעשה שייך לפוסקי הדור גדולים וצדיקים אמיתיים לא לאיש כמוני, (וגם בעצם עדיין אינני בקי בדיוק בהענין כי לא בררתי הענין עד הסוף כראוי לקבוע למעשה) ומה שהואיל לי הברורים שהובאו לפני לגבי מה שנוגע להשקפתינו שנדע איך להשקיף על הענין ולכבד את המתחסדות ומכש"כ שלא לזלזל או למאס בה ח"ו ובן בנו של ק"ו שלא יהיה לנו חלק ונחלה בההתנגדות ובהרבות מחלוקת בישראל ובפרט בזמנים אלו שעת צרה היא ליעקב, ועינינו צפיות ומחכות כל יום לישועה גדולה ולרחמים מרובים מן השמים עלינו ועל כל ישראל אחינו, איך יוכל בן אדם שיש לו עדיין קצת הרגשה אנושיות בלבו להתעסק בענינים כאלו ואפילו הדבור והמחשבה מקלקל כמו שמצינו בעדת קרח שאפילו אחרי שכבר נשקטה המחלוקת ולא היה אלא דבור של תלונה בעלמא לצדו של קרח באומרם אתם המיתם וגו' ה"ז גרם תומ"י למגיפה וסכנת כליון לכל הכלל ח"ו לולי סגולת הקטורת שעשה אהרן, על כן עלינו לשמור על צעדינו, ועכ"פ מה שנוגע להשקפתינו התחזק ע"י הברורים ועכ"פ נתברר הענין כשמלה שכל ההשקפה שאמרנו לפנ"ז ה"ז בדיוק נכון .
^ואחרי הדברים והאמת האלה נעשה יותר ברור שכל ההתנגדות הוא מעשה בעל דבר והולכים כאן במלחמת עמלק נגד המסורה הטהורה ונגד קבלת כל הדורות וה"ז חילול ד' נורא ואיום והרי זה כדרך המשכילים ועוזבי התורה להיות שולל וסולד מהמסורה הישנה, בושה וחרפה היא לנו שגם מחשובי מחננו יהיו נלכדים בכך ברשת היצה"ר ואוי לנו שכך עלתה בימינו, וי"ר שד' יסיר חרפת עמו ויעורר לבנו לתשובה שלימה ולהתקרב ולחזור אל אבינו שבשמים כמאז ומקדם.
^והנה אע"פ שאין בכוחינו בדור זה ובתקופה זו לגזור ולכוף על הנשים ואפילו על בנ"ב להתלבש כך כמנהג הישן ואפילו במקומות שהיה כן מנהג המקום (כמו ירושלים וכדו') וכמו שעשו בדורותינו הקודמים מאחר שכבר בטל ונשכח המנהג ואפילו הנשים הצנועות אינן מחזיקות בה, בכל זאת עכ"פ יש לנו להחדיר ללבן לדעת שכך היה דרך אמותינו ובנות עמינו שמעולם ושעלינו להעריך ולכבד את זה ומכש"כ שאסור לזלזל ולמאס בה ושידעו היטב שלהיות ממאס באחרים העושים היא עון חמור מאוד ומעורר ח"ו חרון אף גדול ועונשים חמורים מאוד כמבואר בתוה"ק כנ"ל, כל זה יש להחדיר ללבות צאצאינו, ועלינו להשתדל ולהתאמץ להכניס בלבם שיבינו שאע"פ שלא הגיעו לדרגא זו לנהוג כמנהג אמותינו או מפני שא"א להם להתגבר נגד הנסיון הגדול של לחץ מחברותיהן ומכש"כ נגד זלזולם והתלוצצותם ולהיות כמשתולל בעיניהן עכ"ז יהיה להם עכ"פ אהבה ותשוקה להגיע לדרגא זו באהבה, ולהבינם שעי"ז נזכה להיות מהמשתתפים בהגאולה שלימה ולחיי העוה"ב, ויש לדעת ולהודיע שכל דרגא שעדיין אין בכח האדם לבצע בפועל בכל זאת אם עכ"פ רוצה ומשתוקק ומצפה להגיע לזה ה"ה ג"כ נספח לאלו שכבר הגיעו אליה ויהיה לו גם זכות להשתתף עמהם בזה ובבא.
יז'
דברי המערכת: הנה הקונטרס נכתב והוכן לדפוס ביום ה' אלול כנ"ל ומכח סיבות תקלות טעכניות התעכב הדפוס עוד שבועיים ומכיון שביני לביני נאמרה עוד הוספה בענ"ז על כן הננו מכניסים כאן מה שמצינו נחוץ להוסיף להקונטרס.
הנה
בענין שכבר דברנו עליו מקודם יש לי להוסיף דברים ממה שספרו לפני דברים שמזעזעים את השומע וא"א להתאפק מלהשמיע את כאב לבי ולב כל החרד לדבר ד' ואינו מובן בשו"פ איך שותקים ולא שומעים שום קול למחות ולעורר על הנעשה כי ה"ז מפחיד מאוד את לבי והנני מרגיש בזה פחד גדול ועצוב שהיה לא יהיה ח"ו דבר זה לפוקה לכל הכלל על השתיקה (שכהודאה דמיא) ומי יודע אם זה לא יגרום ח"ו כמו שגרמו הדברים לפני שבעים שנה שגרמו את השואה ר"ל, ואולי בזכות זה שעכ"פ יהיה לפחות השמעת קול א' לגלות דעת סתירת קול ענות המלחמה במחנה יהיה זה קצת זכות והצלה לכל הכלל בס"ד וזהו כונתי באלה הדברים לא ללמד חובה על הכלל יצאתי ח"ו אלא ללמד זכות לא על עצמי אלא על הכלל כולו בעזרת צורי וקוני אמן כן יהי רצון.
ומה ששמעתי הוא שהאנדרלמוסיא והמגיפה שהתפשטה שהיא המלחמה הזאת נגד הצניעות והקדושה היא מוסיפה והולכת וגודלת יום יום ומתרבה כל יום יותר אנשים מהחרידים שנתפסים בה וסיפר לפני אחד ששמע ממי שראה איך שעברה אשה עם רעלה באחד מהרחובות ששם נלחמים ומוחים תמיד נגד פירצה, ובחור אחד זרק אבן על ראש אותה האשה, והנה אחרי ששומעים דברים כאלה מה יש לנו לאמר ולדבר, הדברים הללו מדברים לעצמם וכי נשאר עוד מקום להסתפק למי האמת והצדק למי החותמת מאת ד' ית' ולמי הפסילות והשקר והרשעות, וידעתי גם ידעתי שיענו ויאמרו שזה היה רק מקרה אחד זר שעשה בחור פרוע על דעת עצמו ואין שום אחד אחראי על זה, ובאמת אין זה נכון א) מטעם שאחז"ל (סוכה נ"ו:) שותא דינוקא או דאבוה או דאמיה, ויותר מזה שישנם עוד סיפורים לא רחוקים מסיפור זה, אבל יש להבין עוד יותר מזה שכאן הענין הרבה יותר חמור וגרוע מענין שותא דינוקא וכו' כי כאן באמת נעשה ע"י המבוגרים ג"כ מעשה רציחה אלא שהוא לא כ"כ רציחה גסה כזה כנ"ל שמה שמבזים ומאנים אותן בצורה שפילה ומזולזלת (כמו שעשו להבדיל האומות העולם אלינו) זה נחשב בשמים ג"כ מעשה רציחה ממש, וממשמעות דברי חז"ל משמע שרוצח בצורה גסה בענין המדובר כאן הוא פחות חמור מרציחה של הלבנת פנים , כי מכיון שענשו של רוצח בצורה גסה שהורג את השני בפועל הוא בידי בית דין של מטה לכן יש לו חלק לעוה"ב אבל המלבין פני חבירו אין לו חלק להעוה"ב והרי עונש זה בודאי הרבה יותר חמור באין ערוך מעונש ומיתה גשמית.
^והנה נחזי אנן למה כשנעשה דבר כזה כנגד הכופרים שאנו נלחמים נגדם על מה שהם עוברים על דברי התוה"ק אנו מרגישים כאלו אנו אחראים ותומ"י משמיעים מחאה כנגד העושים כך ומשמיעים בשם הרבנים איסור לעשות כך, ולמה בדבר זה אין קול ואין קשב למה אין העסקנים מספרים את זה להרבנים לעוררם שחייבים להכריז נגדם כמו שהם עושים בענינים הנזכרים, מי התיר דמן של ישראל הגענו למצב שאם נשמע שרצחו ח"ו א' מהמתחסדות לא יהיה חידוש בעיני ואם המעוררים את המלחמה הזאת לא מרגישים אחריות למנוע דברים כאלה ולא משמיעים שום קול נגדה יש לומר כפי המבואר בחז"ל ופשוט להלכה מדשתקי ניחא להו בכך ושתיקה כהודאה דמיא, ודבר כעין זה ששתקו רבנן על מחלוקת ושנאת חנם גרם חרבן בית המקדש כמבואר בגמ' גיטין (נ"ז) וכמו"כ היום דבר זה גורם חרבן בתי מקדשות שהם בתי בני ובנות ישראל הכשרים והצנועים שהם מקדש מעט ושם שכינה שורה כבבית המקדש, ומי יודע איזה חרבן זה עלול לגרום אם ישתקו, עלול ח"ו לגרום הירוס את כל היהדות ולגרום הפקירות ופריקות עול שאין דוגמתה ולא יהיה שום דרך לשלוט ולעמוד בפרץ ולחזק בדק הרוחניות ויבזו בחוצות כל שומר תורה ומצוות והשלחן ערוך כפשוטו ומכש"כ שיתלוצצו מכל מתחסד בכל שאר הענינים ד"י וזה יהיה חרבן גדול הרבה יותר מחרבן בהמ"ק וימנע מרוב הכלל את הגאו"ש ח"ו וידעתי שמעטים המה שמסוגלים להבין מה שאמרתי עכשיו אבל יהי רצון שלא נגיע למצב שיבינו ח"ו.
^ואחרי כל זאת כמו שהזכרתי לא נשאר מלים בפי מה לאמר אך מכיון שראה ראיתי שאין קול וקשב והמלחמה מתלקחת יותר יום יום במלחמה כזאת שלא ראינו מעולם כי בכל מלחמה שני צדדים נלחמים וע"י שהשני נלחם חזק נגד הראשון הרי הראשון מתגבר עוד יותר נגדו משא"כ מלחמה שאין השני חוזר ומכה להראשון לפי דרך הטבע אין הראשון מוסיף משא"כ כאן התלהבות המלחמה היא בצורה לא הגיונית ולא כפי טבע האנושי ונראה במוחש איך שיש כאן רוח רעה וקליפת עמלק שנלחם נגד הקדושה, ועל כן אמרתי מהחיוב וההכרח לקיים דברי חז"ל (במשנה אבות) שלמדונו וצוינו במקון שאין אנשים השתדל להיות איש.
^ולכן אע"פ שאמרתי עד עתה שאיני יודע לקבוע ההתנהגות למעשה (אע"פ שברחוב יש אומרים שאני מנהל של התנועה הזאת של ההתחסדות המוגזמת אע"פ שאין זה ח"ו עבורי גנאי אלא שבח אבל הלא כולכם יודעים שלא כן היא) אבל עתה אחרי שמעי ורואי כל זאת כבר אינני צריך לקבוע כלל ולומר כזה ראה וקדש כי כבר קדשוהו משמים במה שהראונו את כל זה.
^ולפ"ז יש להבין ברור שאלה הנשים הן הנה הצדקניות שעליהן אמחז"ל שבזכותן יבוא הגואל והגאולה, והן הנה הנשים שמצילים את הכלל ואת התוה"ק, וכמו שבימי היוונים לא בטלה גזירתם וקליפתם אלא ע"י נשים שעשו מסירת נפש אשר לא נצטוו עליה והיה זה ע"י מצוה שאין החיוב מוטל עליהן (שהיא מצות מילת הבנים שהאיש מצווה עליה ולא האשה) כמו"כ יש לדמות אלה הנשים הצדקניות שעוברים עתה מצב של מסנ"פ והן נלחמות בעד הקדושה ומקבלים מכות ועלבונות והן כמנודות מתוך הכלל כפי שמספרים שבעיר ב"ש מפחדות לצאת לחוץ ונחבאות בתוך בתיהן , ^וה"ז דומה בדומה לזמן היוונים שהיו נחבאים בשעת גזירת השמד ואלה הנשים שיצאו וקדשו ש"ש בפרהסיא הן הצילו את העולם.
^אבל כמו שאז בודאי שלא הגין זכותם עבור אלו שהיו נלחמים נגד הצדקניות ולא נגד המתיוונים כמו"כ היום שהמצב הוא שרובם ככולם התיוונו ונתפסו לקליפת יוון שהוא החכמה ההגיונית כידוע ואינם מאמינים במה שהוא מעל ההגיון וזה באמת פגם נורא באמונה בד' ובתורת משה (וע' רמב"ן הידוע בסוף פרשת בא) ולכן הם כועסים כ"כ נגד כל דבר שבקדושה שאיננו לפי הגיונם אלא לפי האמונה בד' ובמשה עבדו, ואלה הנשים המתחסדות כנראה שיש בהן נצוצות מנשמתן של בנות ישראל ההם ועושות גם כמעשיהן ועל ידן נוושע בס"ד.
והנה
ידוע המאמר ששגור בפי הצדיקים (ומקורו מא' מאדמורי בעלזא) עמש"כ במסורה המובא בבעה"ט (שמות ...) עה"פ ושמתי פדות בין עמי ובין עמך וכתוב ע"ז במסורה (שמצינו) ג"פ פדות א' כאן, ב' (תהלים קי"א) פדות שלח לעמו וגו', ג' (תהלים ק"ל) והרבה עמו פדות, ופרשו בזה הכונה שיש ג' מיני גליות א') בנ"י אצל אומה"ע ועל זה המדובר בפסוק ושמתי פדות וגו', ב') בנ"י הצדיקים אצל הרשעים שביניהם ועל זה כתוב פדות שלח לעמו כלומר מתוך עמו בעצמו פדות, ג') גלות האדם אצל היצה"ר שלו ועל זה כתוב והרבה "עִמּוֹ" פדות כלומר האדם מתוך עצמו. וכמו שביציאת מצרים עשה ד' ית' פדות והבדלה בין בנ"י להבדיל המצריים, כמו"כ יהיה ביציאה מהגלות האחרון כעי"ז שיעשה ד' ית' ההבדלה וההפרשה בין בנ"י עצמו ויציאה והפדות והבדלה הזאת שבין בנ"י בין זל"ז הוא יותר קשה מהיציאה והפדות ממצרים והג') שהוא הגלות של יהודי בתוך לבו של עצמו שהוא בגלות בידי יצרו השורה בלבו עצמו, והקב"ה יעשה להאדם פדות והבדלה ממנו, וזה היותר קשה מכולם ולכן כתוב בה "והרבה" עמו פדות, וכל זה יהיה נעשה בהגאולה שלימה.
^ונסביר קצת יותר ענ"ז במה שנוגע לנו והנה עד עתה היה מובן בענ"ז שמה שסבלו כלל ישראל מהמתבוללים ומשכילים והציונים וכדו' במשך קרוב לג' מאות שנה האחרונים וגם בשאר תקופות היה כזאת (כמו בזמן החרבן מהבריונים ובזמן היוונים מהמתיוונים וסבלו בנ"י על ידם הרבה צער וצרות וגזירות שגרמו הם לכל הכלל) הוא הגלות שבין יראי ד' אצל הרשעי ישראל אבל סוכ"ס לא היה חוסר ההבדל כ"כ גדול כי הרשעים האלה היו כמעט תמיד ניכרים ונבדלים למי שדרש וחקר כראוי, אבל עתה בתקופתינו זה המר ועצוב נוכחנו לדעת שהפשט הוא לגמרי אחרת כפי שאנו רואים במוחש כפי שכבר הזכרנו שהנסיון הוא גדול וקשה מאוד מכיון ששני הצדדים שווים במראה וקומה, ובזה למרום צפיות עינינו שיגאלנו ויצילנו הקב"ה מידם ויבדילם מאתנו לנו ויכירם אלינו בכדי שנדע להבחין באיזה דרך נעלה ונגיע לעיר ד' שמה.
^וכמו"כ יחד עם זה הגלות הג') ג"כ שונה ממה שהיה בדורות שלפנינו שהיה בערך ניכר מהו מצד היצה"ר שזה היה המשיכה לעבירה ולעוה"ז שכולם בדר"כ ידעו להבחין ולומר שזה מצד הרע והיצה"ר והנסיון היה רק להתגבר כנגד יצרו וזה ג"כ פגע בעיקר בפשוטי העם משא"כ המעולים שבעם היו תמיד מתגברים נגד יצרם ולא היו מתבלבלים ממנו, משא"כ בתקופתינו השתנה מאוד הענין שרובא דרובא אינם יודעים להבחין בין טוב לרע וכנ"ל שאומרים על טוב רע ועל רע טוב וכל א' בונה במה לעצמו ונהיה דורש טוב לעמו להרבות פעלים לתורה ומעש"ט, ומועטים המה מאוד אלה שיודעים להבחין מהו הטוב האמיתי, ובפרט ענין קליפת הערב רב ששורה ושולט בינינו מאוד שהיא קליפת ההגיון וחכמת היוונים שנהיה העבודה זרה של היום ורובא דרובא חושבים שזה הוא הטוב והחיים ושזה הישועה והגאולה ולא מבינים שאדרבה זה עומק הגלות והקליפה שמעכב ומונע את הגאולה האמיתית ח"ו וכמו"כ ישנו ענין הגלות וקליפה שנתפשט ונתקבל אצלינו (שונה מכל הדורות) והוא ענין קליפת דור הפלגה שחזר וניעור היום מאוד שרוב העדות והמוסדות תפוסים וטרודים לבנות לעצמם במה ומגדל ושם עד השמים, וענין זה לא נחשב היום כיצה"ר ודבר מופרך כמו שאר התאוות והכבוד המדומה אלא כדבר טוב וכאלו זה רצוי למעלה ואכמ"ל בענ"ז יותר.
^אבל מה שכן יש להדגיש בענין זה הוא לגבי מה שדברנו עליו עתה לאחרונה, שאנו בזמן הבירור הקשה, והמלחמה עם קליפת היוונים והערב רב גודלת ומתגברת בצורה קשה מאוד כנזכר, והיותר קשה מהכל הוא הבלבולים שבלב האדם הבא להיות יר"ש ולהתקרב לד' שעליו חלה קושי והבלבול הנזכר וחושך גדול כמו שכבר הארכנו בזה במקום אחר והזכרנו גם מה שמבואר במדרשי חז"ל (וכבר נדפסו חלק מהדברים) שמש"כ בפ' בראשית שבתחלת הבריאה לפני התגלות האור היה שורה חושך ע"פ תהום וגו' שזה רמז על גלות וקליפת היוונים ושזה יהיה גם כך לפני התגלות האור חדש שעל ציון תאיר וע"ז כתוב בנביא (ישעי' ..) שלפני הגאו"ש יהיה מצב של חושך יכסה ארץ, עכ"פ עתה נתבאר לנו ששניהם קשורים יחד זה עם זה שע"י העירוב שיש בין העם ואינו ניכר בין זה לזה ה"ז עצמו גורם גם בלבול גדול בלב האדם.
^והנה ממימרא הנ"ל עה"פ ושמתי פדות המובא כאן ילה"ב שב' ההבדלות האלה דהיינו א' שיהיה הכרה והבדלה ברורה בין רשעי בנ"י לצדיקיו וכמו"כ הענין הב' שיהיה ניכר להאדם בין הטוב לבין הרע שבלבו יהיו נעשים עוד לפני הופעת הגאו"ש כמו הפדות שעשה ד' במצרים שתהיה נכרת ההבדלה בין ישראל למצרים זה נעשה לפני היציאה (בשעת ההעשר מכות) בשעה שהכין הקב"ה את בנ"י להגאולה והיציאה ממצרים כמו"כ יהיה הענין בגאולה העתידה שבשעה שיהיו בני ישראל סמוך ונראה להגאו"ש ובשלבי ההכנה והתכוננות להגאו"ש אז תהיה נעשית ההבדלה וההבחנה הזאת.
^וביאור ענין הצורך שתהיה נעשית ההבחנה דוקא עוד לפני הופעת הגאו"ש, הוא כי ההבחנה והבירור הזה הוא כדי לקבוע מי לד' ומי ישאר וינצל במלחמת גוג ומגוג ויחי' בביאת המשיח, ומכיון שהכלל הוא שאין הקב"ה בא בטרוניא עם בריותיו לכן לפני כל גמר דין של עונש בידי שמים מקדים ד' לתת להאדם הזדמנות ואפשרות למנוע את העונש ולהנצל ממנה והוא ע"י שמרמזים להאדם רמזים בכל מיני אופנים או ששולחים צרה קלה (לפי ערך העונש ההיא) שעי"ז יתן לבו להתעורר לעשות חשבון עם נפשו (וכמבואר ענין זה בחז"ל (ברכות ...) עלה למטה ..יהיה דומה בעיניו וכו'..) ועל כן גם היום בזמן הבירור מראים לנו בגלוי הפדות וההבדל עד שכאו"א יוכל עי"ז להבחין ולהכיר את עצמו ודרגתו ולעשות דין וחשבון עם נפשו איפה הוא עומד ולבחור במה שצריך לבחור ועי"ז לזכות בחיים ובטוב ובאור הגדול שיתחדש עלינו בעגלא ובזמן קריב בב"א.
יח'
ואזכיר
עוד מה שהזמין ד' לפני עתה כשעברתי ברחוב והנה הזדמן לפני עיני אשה מכוסה עם שאל ארוך ואיני יודע אם זה היא הרדיד שמזכירים או מה אבל עכ"פ מה אגיד לכם איזה הרגשה היה לי אז ריח גן עדן ואמרתי ללבי האם זאת היא הלבוש אשר מוציאים עליה שם רע לאמר שהיא מושכת עין (ולכן הם קוראים לזה פריצות עפ"ל) והרי באמת סברא זו הוא סברא של שטות גדול המביא לידי גיחוך שהרי איזה יצה"ר הם מרגישים כאן איזה הרהורים רעים נגרם עי"כ, בודאי אין כאן אצל המתלוננים וממאסים בזה ומשניאים אותה אלא יש כאן עין הרע עין מנאפות ח"ו שהשביעה את עצמה מטומאה היצה"ר ופגם בקדושה ולכן נעשו עי"ז ממאסים בטוב ח"ו אנו נעשינו מושפעים מהרחוב הפרוץ והמזוהם ומלוכלך וגיעול ומזה השתכרנו וכמש"כ (ישעי' נ"א כ"א) שכורת ולא מיין וע"י השכרות אנו רואים השקפה מסולפת כזאת למאס בבגדי אמהותינו הלא כאן מורגש ריח גן עדן והשכינה ועל זה נאמר כל כבודה בת מלך פנימה שהיא מעוטפת בחומה של גן עדן שאין שם כניסה כלל להיצה"ר ולסט"א וכנגד המתרעמים ומזלזלים בהן אומר ד' ית' עמם אכבדה (שמואל ב' ו' כ"ב), הרגשתי כאילו חזרתי הביתה להחן והנועם שהיה אצל סבתותינו כך היינו רגילים בילדותינו לראות התמונות מהם וכיוצ"ב מכל הדורות שלפנינו הלא דבר זה מכניס רעננות בלב יהודי, ומורגש בזה כמו באהל השכינה אשר על זה נאמר ונגע (של היצה"ר) לא יקרב באהליך, ובטוח הנני באלה שאם היו לובשות כך כל הנשים כבר לא היינו בגלות המר של היום שהיצה"ר וגונדרא דיליה מכשילים את רוב העולם החלש היום ולוכד אותם במצודתו ד"י.
^ועוד הרגשתי בזה ענין כאתחלתא דיציאה מהגלות המר הזה מגלות הפריצות מגלות דור המבול שאנו נמצאים היום בתוכה ורוח של תנחומין עברה לפני בלבי ובשורת אתחלתא דגאולה הרגשתי בזה שכבר מכינים ומכשירים אותנו להכנס בהיכל ד' ונזכרתי בפסוק שהקב"ה אומר לשכינתו התנערי מעפר קומי לבשי בגדי תפארתך עמי ולענינו יש לרמז בפסוק בזה האופן שע"י שהתחילו בנות עמו לקיים ללבוש בגדי תפארתם (שהם מלבושים הישנים כנזכר) בכח אתערותא דלתתא זאת מתעורר כנגדן הקב"ה לאמר לשכינתו ית' התנערי מעפר קומי כי הגיע גם זמנך לעשות כמותן ולבשי בגדי תפארתך הישנה שהוא להתעטר ולהתפאר עם בני זוגך כנסת ישראל שהיא נקראת כלתו של ד' ית' (בחינת שכינתו ית' כידוע ליודעי חן), ולא מצאתי אופן להסביר תלונותיהם של המתלוננים אלא ע"פ מש"כ (תהלים צ') אוהבי ד' שנאו רע וגו' כלומר שמי שאוהב את ד' ה"ה ממילא גם שונא את הרע, ומזה יש לדייק (מכיון שמכלל הן אתה שומע לאו) שכמו"כ הוא גם בהיפוך שמי שאין לו אהבה לד' אזי ממילא יש לו אהבה להרעה ח"ו ומכש"כ מי שח"ו סולד מדבר ד' אזי יש לו שנאה להטוב ועל זה צועק הנביא (ישעי' ה' כ') הוי אומרים לרע טוב ולטוב רע.
^ואמרתי אז ללבי בודאי לא לחנם הזמין ד' לפני עיני לראות את זאת (כי בודאי שת"ל אין דרכי להסתכל בכגון דא) והרגשתי אז בלבי מה שכתוב שהשכינה בגלות מתפלשת בעפר מרוב לכלוך העבירות והעכירות שנמצא בינינו ואין מי שירחם על השכינה לדאוג על צערה וגאולתה, ואלו הצדקניות מתחילות להעלותה מעפרה ובהם יתקיים משאחז"ל בזכות נשים צדקניות עתידים להגאל, ולכן מה שהן סובלות עתה עלבון וזלזול זה בדיוק דומה לעלבון וצער שישנו היום להשכינה הקדושה שמכיון שהן נעשות עתה כשושבינא דמטרנותא השכינה ולכן גם הן שנמצאות עתה עמה יחד חל גם עליה אותה הרגשה ששורה כביכול אצל השכינה עכשיו ועל כן כל זמן שהשכינה עדיין לא יצאה מגלות ועדיין מתפלשת בעפר כמו"כ עובר גם עליהן עתה בזלזול ובזיון, אבל על זמן זה נאמר (ישעי' כ"ו כ') חבו כמעט רגע והשכינה תצא מגלותה הרי אז ונהרת לבבך ויצאו יחד אתה ראשונה לכולן וישמחו ויעלזו אתה יחד אמן כן יהי רצון.
והנני
יושב ומצפה לישועתו ית' לגאולת ופדות השכינה הקדושה מגלותה ומהתפלשותה באפר על חילול ד' הגדול והנורא שמתחלל יום יום ובפרט על מה שקורה שמוסיפים עתה לחלל שם שמים במלחמה עצובה זו, ויהי רצון שנזכה כולנו יחד עם כל הכלל ישראל לחזור בתשובה שלימה לפניו ית' דייקא ולזכות לראות בקרוב בנחמת ציון וירושלים ולהיות מאלה שאליהם נאמר ואמר ביום ההוא הנה אלקינו זה קוינו לו ויושיענו זה ד' קוינו לו נגילה ונשמחה בישועתו, ע"כ, וכפי' המהרש"א (סוף מס' סוטה) שהכוונה בישועתו ית' של השכינה הק' אמן נצח סלה ועד.

כתוב
בתוה"ק (דברים ל"א י"ח) ואנכי הסתר אסתיר פני מהם וגו', הנה ענין הסתרה הכפולה המוזכר בפסוק זה י"ל הכונה על ב' מיני הסתרות א') בגשמיות דהיינו הצרות המרובות כמו שישנו היום, והסתרה ב') ברוחניות ועבודת ד' דהיינו שלא יראה ולא ירגיש האדם הצלחה בעבודתו את ד' ית' אע"פ שישתדל בכל כחו, וכמו"כ לא יוכל האדם למצוא דורש ומבקש שילמדנו הדרך הנכון איך להתקרב לד', ועל זה כתוב ג"כ בתוכחה (דברים כ"ח כ"ט) והיית ממשש בצהרים כעור הממשש באפילה ולא תצליח את דרכיך דהיינו שלא יראה הצלחה בדרכו וגם כמו עוור כשאין לו מי שמנהיגו שממשש ואינו מצליח למצוא את הדרך להגיע למבוקשו מכח שחשוך לו אפילו בצהרים כמו"כ לא יצליח למצוא את הדרך איפה ללכת בכדי להגיע לד' ית' וגו', וכמו שהוא המצב היום וכמו שאמחז"ל (סוטה מ"ט.) על עקבתא דמשיחא אין דורש ואין מבקש.
^וכך מובא בשם צדיקים שאמרו שבדור שלפני ביאת משיח צדקינו יהיה מצב כזה שרק דרך רשעים צלחה ודרך צדיקים יהיה ח"ו בהיפוך וגם בעבודת ד' ית' יהיה כך ואלה שישתדלו בעבודת ד' ית' באמת לאמתו ויתאמצו לעשות נח"ר להבוב"ה באמת ובתמים ולהתקרב אליו באמת לאמתו לאלה יהיה להם קשה מאוד בכעו"ע ובהסתרת פני ד' ושער ההצלחה אפילו בעבודת ד' ית' יהיה סגור בפניהם ולא יראו ולא ירגישו הצלחה בעמלם (וכמאמר מ"ע בגמ' (...) אני אמרתי לריק יגעתי וכו' ע"ש), וכמו"כ יהיו מזולזלים ונמאסים בעיני כל, ולאלו שלא ישתדלו בעבודת ד' ית' באמת לאמתו עובדים שלא לש"ש ורחוקים מהאמת ומד' ית' בעומק לבם לאלה לא יהיה הסתרת פנים אלא אדרבה יהיו שערי הצלחה פתוח לפניהם גם ברוחניות בעבודתם את ד' והיה נראה להם ומורגש ונדמה להם וגם לאחרים שהם קרובים ורצויים מאוד לד' ית' ויהיו כולם מרוצים מהם ויהללו וישבחו אותם ויהיו מכובדים בעיני כולם, ובזה יהיה לאנשי הדור ההוא נסיון גדול , ובאמת הן הנה דברי חז"ל (בפ' חלק במס' סנהדרין ובסוף סוטה) שיראי חטא ימאסו וכו' ומקורו בדברי הנביא (ישעי' י') וסר מרע משתולל.
^ואע"פ שישנם גם היום הרבה מורים ומלמדים דרך בתורה ועבודת ד' בכ"ז א"א להאדם היום לדעת אם הנו נמצא בדרך הנכון מכיון שישנם הרבה חילוקי דיעות בכל דבר ובכל דרך והרי כל אחד ואחד מכריז ואומר שאצלו הוא הדרך הישרה ורק אם תלכו בדרך זו תתקרבו לד' והאיש משתהה לדעת איה איפה הוא דרך הצדק ודרך הישר שבה ילך.
^והנה ישנו כלל גדול שבכל מקום שכתוב בתוה"ק עונש וכדו' שם באותו פסוק עצמו רמוז ג"כ דרך התיקון והרפואה לזה, ומי שאינו ראוי לדעת את זה לא יראה ולא יבין את הרמז, ומי שכן ראוי (כגון ע"י שיעשה תשובה ויתקן עצמו) אזי יתגלה לו הרמז הזה וימצאנו, וכמו"כ ילה"ב כאן שבפסוק זה עצמו מגלה לנו התוה"ק ברמז הסימן להכיר איפה היא הדרך האמיתי איפה ד' ית' מסתתר וזה אמרו "אנכי הסתר אסתיר פני" כלומר במקום שתראה הסתרה היותר גדולה הסתרה כפולה תדע ששם אנכי נמצא ומסתתר שם, וכמו שהוא במשל הגשמי שהמסתתר משונאיו וכדו' כדי שלא ימצאנו בורר לו מקום היותר מוסתר במקום שלא יעלה על לב שום בנ"א ששמה ה"ה מוסתר, והנה לקרוביו ואהוביו באמת אליהם הרי הוא מגלה ונותן להם סימן לדעת איה מקום כבודו.
^וכמו"כ הוא לענינינו שכאשר אדם רואה שדוקא כאשר הוא מבקש את ד' ית' ואת הדרך להתקרב אל ד' ית' באמת דוקא אז ה"ה נפגש עי"כ בההסתר פנים ביותר והכל הולך לו בהיפוך, ואע"פ שעל פי שורת הדין ושכל הישר היה צריך להיות שאדם שמבקש את האמת ותכלית החיים יהיה לו סע"ד ושערי ההצלחה יהיו פתוחים לפניו יותר מכל מבקשי הון והבלי העוה"ז, אבל לאכזבתו הגדולה נהפוך הוא שלכולם שערי הצלחה פתוחים ודוקא אליו שהוא פונה להתכלית האמיתי הרי כל השערים נעולים לפניו וה"ז הענין הבלתי מובן ביותר ולא מתקבל כלל על דעת האנושי, ולכן ה"ז בחינת הסתר פנים היותר גדול, ולכן דוקא מזה שהאדם רואה אצלו כך ידע נאמנה שהוא הולך בדרך הנכון והישר ושהוא נמצא קרוב באמת לד' ית' כי הרי הוא בתוך ההסתר הגדול אשר שם ד' ית' ג"כ מסתתר, ובזה יש להוסיף מה שיל"פ רמז נאה במזמור (תהלים כ"ז) לדוד ד' אורי וישעי וגו' (שאומרים בחודש אלול) בהמשך למה שפרשנו לעיל (עמ' י"ד קרוב לסוף אות ח') במש"כ כי יצפניני בסוכו ביום רעה יסתירני בסתר אהלו וגו' שי"ל שזה רמז שבזכות זה שהאדם מחזיק מעמד בעבודת ד' ואע"פ שבכדי להיות אתו עמו בקרבתו ית' ה"ה מוכרח להיות נמצא ג"כ תוך ההסתר פנים ביותר כנזכר בזכות זה במדה כנגד מדה תמיד יצפננו ד' ית' ביום רעה בסוכו ובסתר אהלו ויהיה נשמר עי"ז מכל צרה וצוקה ונגע ומחלה ומלחמת גו"מ ומחבלי משיח ומכל רע וד' ישמור צאתו ובואו מעולם ועד עולם אמן כן יהי רצון .
^וטעם הדבר למה אנו צריכים לעבור מצב כזה ולמה ד' ית' צריך להסתתר דוקא במקום ההסתר הגדול ביותר (ואפילו כלפי אלו שלא חטאו אלא אדרבה מוסרים נפשם וגיוום להתקרב אל ד' ית') הסיבה הוא כי מכיון שישנם כאלה שבמשך הדורות (והגלות) פנו אל אלהים אחרים ועדיין תקועים שם והקב"ה ברוב רחמיו אינו רוצה שיהיה נדח ממנו נדח ורוצה שיגאלו גם הם ולכן רוצה לתת להם האפשריות לשוב לד', על כן ה"ה ית' מוריד עצמו כביכול לשם למקום ההסתרה והחושך ששם הם נמצאים בכדי להוציאם ולפדותם משם ולהחזירם אליו ית' ובתוך החושך העב הזה מעוררם ומעודדם לשוב אליו, ומכיון שלעת כזאת המלך נמצא שם ועוסק בהחזרת שביו משם כמו שהוא בזמן הזה שהתחיל להתקיים ענין ובאו האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים, לכן מי שרוצה להיות קרוב אל המלך מוכרח הוא לפנות לשם להפגש עם החושך וההסתר הזה ושם ימצאנו.
^ועוד ענין יש בזה שעלינו להגיע לשם כי מכיון שאנחנו אהוביו ית' לכן רצונו ית' שיהיה לנו זכות שותפות בהגאו"ש ובהחזרת האובדים בארץ אשור והנדחים בארץ מצרים וזה ע"י שאנו נמצאים באותו מקום הנדח ששם כ"כ רחוק מהקדושה שעי"כ א"א בדרך הטבע להצליח שם ברוחניות ועבודת ד' ית' ובכ"ז עובדים שם את ד' בחירוף נפשם עי"כ מוציאים משם נצוצות הקדו' ששקועים שם ובזה אנו נעשים שותפים בהגאו"ש כי בהגאו"ש צריכים להגאל כל הנצוצות של הקדושה שנשבו ונתפזרו בכל המקומות שבעולם כמו הרכוש הגדול שהוציאו בנ"י ממצרים ובל"ז א"א שיושלם הגאו"ש, ובזה יהיה לנו זכות קיום בהגאו"ש אפילו אם מצד מעשינו אין אנחנו מספיק ראויים לזה בכ"ז מאחר שאנחנו שותפים הרי מן הראוי שנזכה ג"כ וא"א לשלול אותנו, לכן עלינו להיות נודדים אחריו ית' וביחד אתו להכנס לשם למקומות היותר שפלים ונדחים ומשם נחזור בעזרתו ית' ברכוש הגדול ונשמח כולנו יחד אתו ית' עם התגלות מלכותו כשיאמר כל אשר נשמה באפו ד' אלקי ישראל מלך ומלכותו בכל משלה בעגלא ובזמ"ק אמן כן יהי רצון, בס"ד.
ולפי האמור נמצא שדוקא מי שאינו נופל בייאוש מכח ההסתרה שמזדמן לפניו אלא עומד איתן בנסיון זה על ידי שיודע שה"ה נמצא עתה בקרבתו ית' וה"ה מחזיק ידו בד' ית', הוא זה שיכול להיות בטוח בזה שבודאי יש לו זכות קיום בהגאו"ש, משא"כ מי שאינו עומד בנסיון זה אין לו הבטחה שיהיה לו זכות קיום בהגאו"ש אלא אם כן הרי הוא צדיק גמור, וזה משאחז"ל כל מי שאינו בהסתר פנים אינו מהם כלומר אינו בטוח כלל שיהיה מהם מאלו שיגאלו, אבל מי שהוא בהסתר פנים ה"ה "מהם" כי אם הוא מחזיק מעמד בעבודתו את ד' ית' במצב כזה ולא זז ממנה אע"פ שעובר עליו הסתר פנים כזה ה"ה בודאי נמצא בקירבה גדולה אתו עמו ית' ויזכה לראות בנחמה וה"ה "בודאי מהם" בס"ד.

some concrete chizuk

2010-09-11T22:08:00.000-07:00

My dear readers,

I have a relative, very dear to me who has hard a very very hard past ten years. Divorce, battles in court, the works. He sees his kids for only 2 hrs. a week he's lonely, broke... we all have very difficult tzaros.

He sent us a heartfelt poem I share with you today, perhaps some of you can relate to him and what he writes. After his poem is the poem I answered him, a chizuk poem we can all use to remember why we are here and what really counts...
Shana tova!

p.s. please daven for yeshuos for moshe akiva ben basha chaya and his kinder

BS”D

I wish you a Happy, Healthy, New Year,

Surrounded by your Spouse, children and even friends so dear.

A festive meal with ritual Simonim, and food so sweet,

Melodies and memories that make Yom Tov complete.

Cooking, baking, shopping and last minute hustle,

Shopping for new clothes and yet without any tussle.

Take a moment and see what Hashem has given you,

A spouse, children, family, and friends to name a few.

A house filled with Love, warmth, and a frig stuffed with food,

Parnasah, Good health, children, together in a joyous mood.

Friends, and family from near and far,

Lights, warm food, L’Chaim are all in par.

Yes, Thank Hashem for the year that did pass,

But enjoy also now as if it will forever last.

A world that has become so crazy and corrupt,

For now let Yom Tov please interrupt.

We attend the Coronation of our King,

Who daily gives us everything.

How can we better our soul and mend our way,

For me this is what I wish to say.

I sit with no spouse, children, family, or Dad,

Any of the things above, nor money for a seat was to be had.

Be not worried to those who do read,

Let my suffering be for your need.

Know that there is at least one like me,

No spouse, children, family, Parnasah, or glee.

Food donated, a cold chilly Yom Tov home,

A year of tears and being alone.

I beg you to not ignore my pain,

So my whole being is not in vain.

Thank Hashem for all HE did provide,

For me, He thus did all decide.

Please think of me in your prayers thrice a day,

That this past year suffering for all Jews I did pay.

Thank your spouse, children, family and friends too,

That Hashem had Rachamim and did to me and not you.

my poem in answer:

We come to this world
to rectify our ways,
and work very hard
suffering many days.

But one thing we must remember
one thing we MUST know
that we really don't know a thing
of why our lives are so.

Why do we suffer? Why do we thrive?
Where is the peace for which we all strive?
Was it something we did in the past gilgul?
Is it still rectification for the dor haMabul???

There is only one thing, one thing alone
of which we can be sure
and that is Hashem's love for us
the only love that's 100% pure.

No matter how easy or how hard
life is for me, you or them
we must do our best to remain faithful
to our Father that loves us, to Hashem

The reward for our simcha
that we hold onto dearly
through thick and thin
daily, yearly

is yet unbeknown to us
but what we do know
is that it is the greatest reward possible-
Hashem promises us so.

לראות את הטוב ולדון לכף זכות

2010-08-30T07:52:00.000-07:00

חלק ב סדרה "עצות מעשיות לתשובה"

שבוע של יב אלול לרפואת זלטה פייגא בת בשה חיה ועובדיה בן גולייט

והיום המסר הוא בנושא: לראות את הטוב ולדון לכף זכות. הרבה מאוד דברים נכללים בנושא הזו. נתחיל במראה חיצוני. מצד אחד יש נשים שלבושות לא צנוע, לא על פי הלכה בין אם זה בבד שלובשות, באורך וברוחב של החולצה והחצאית, בפאה וכו וכו. אלו מאיתנו שזכינו לדעת את האמת בנושא זה, קשה לנו מאוד וכואב לנו לראות את הלבוש שהולך היום ברחוב. קשה לנו שהבעלים והבנים שלנו צריכים לראות את המכשולים האלו וכואב לנו על אותם יהודיות שעוד לא זכו לשמח את הקב"ה ולחזור בתשובה בנושא צניעות בלבוש. כואב לנו כי אנחנו אוהבות את כל האחיות שלנו ולא רוצות שהם תענשנה על המכשול שהם גורמות ועל עבירת התורה. אבל אסור לנו לכעוס עליהם. אמנם ייתכן ויש כאלו שנהנות מהעובדה שגברים מסתכלים עליהם, אבל לרוב, הנשים פשוט מבולבלות. בסך הכל, זה מה שמוכרים היום בחנויות, וזה מה שהשכנות החברות ובנות המשפחה לובשות וכן הלאה. לרוב הנשים האלו פשוט לא מודעות למעשיהן. הרבה מהן לא יודעות שלייקרה וטריקו זה אסור, שאסור חצאיות ישרות כי זה מראה צורת הרגל וכו שנדבר יותר בפעם הבא. לפני 10 שנים כשהתחרדתי הפאנית שכנעה אותי שפאה ארוכה ויפה זה מה שהולך וכל השאר – איך שהתלבשתי, איך שהתאפרתי, הכל היה ממה שראיתי חרדיות אחרות עושות. רק לפני כשלוש שנים גיליתי לאחר שקראתי מכתב של רב אלישיב ורב וואזנר שכל הדברים האלו הן אסורות. כלומר אנחנו חייבות לראות את הטוב ולדון לכף זכות.

כנ"ל הפוך, רובנו לא רגילות לראות את הנשים האלו שהולכות עם בורקה, רעלה. או אפילו לאלו שלובשות שאל מאוד רחב ומאוד ארוך. זה נראה לנו מוזר, זה בולט מאוד, זה שונה, משונה וכן הלאה. אבל הנשים האלו עושות את זה כי כל רצונם היא להתלבש כמו שאמותינו היו מתלבות. אפילו כמו שהאלטר סבתות שלנו היו נראות. הן עושות זאת לשם שמים. ולכן גם כאן אסור לנו לכעוס. הן לא עוברות על עבירה מהתורה, זה אם כבר ממש הפוך ממי שלא צנועה, כי כאן הן עושות זאת לשם שמים. לראות את הטוב ולדון לכף זכות.

נעבור לעבודת המידות. אני מכירה אישה שמאוד מאוד נחמדה ואוהבת בעלת מידות טובות. אךמאוד מוזר. משום מה כל פעם שיש אירוע משפחתי יש לה פרצוף חמוץ קבוע, ואכפת לה רק מהאוכל. מה קרה לה? מי שלא מכיר אותה יראה אותה באירוע ויחשוב איזו אישה עצבנית! למה היא דוחפת כדי להגיע לאוכל? מה יש לה? מה שהם לא יודעים זה שהאישה הזאת עברה חים קשים ועצובים. בעלה הראשון היה אדם רע ואנוכי, בעלה השני אדם חולה נפש, בנה היחיד נולד עם גידול בראש, יש לו פיגור והיא לעולם לא תראה נכדים. היא לא היתה מקובלת בנעוריה, לא יפה, מלאה בגוף, ועוד ועוד. אך אותה אישה שנראית עצבנית באירועים, שולחת מכתבי אהבה חום ועידוד לבני משפחה וחברות, תמיד עם חיוך אוהב בבית, ולא מתלוננת לרגע על חוסר מזל בחיים. האשה הזאת גם קבלה בורה לא מזמן שיש לה את המחלה, ל"ע. אז כמו שאמרתי, לראות את הטוב ולדון לכף זכות. כמה חשוב שנזכור שכולנו בני ה' ואת כולנו הוא אוהב, את היפים ואת הלא יפים, את המוצלחים ואת הלא מוצלחים, את הנשואים ואת הגרושים ורווקים, את החרדים מבתים חשובים ואת בעלי התשובה. את אלו שעוד לא זכו להתקרב לה', חילונים וחרדים, וגם את אלו שרוצות להיות קיצוניות בעבודת ה' שלהם. ומה היא העצה להחדיר זאת לראשינו? אתם מכירות את השירים האלו כמו "יש לי שיר שמעצבן אנשים" שהילדים שרים עוד פעם ועוד פעם? נכון שקשה להוציא את השירים האלו מהראש? למה? כי שמענו אותם עוד פעם ועוד פעם. לראות את הטוב ולדון לכף זכות. לראות את הטוב ולדון לכף זכות ושוב לראות את הטוב ולדון לכף זכות. אני מקווה שאם אני אגיד את זה 5 פעמים כל בוקר אחרי מודה אני שזה יחדור לראש שלי. תארו לכן, אם כולנו היינו זוכים לחדור את הדבר הזה לליבנו, לא היה בעיה של שנאת חינם. לא בין עדה לעדה, לא בין חילונים לדתיים, לא בחיק המשפחה ולא בין קהילה לקהילה.

כל אדם ששונה מאיתנו זה ניסיון משמים, לבחון אותנו, איך נגיב לאותו אדם, איך נבחן אותו. איך נתייחס אליו. ואהבת לרעך כמוך ע"פ הלל הזקן זה כל התורה כולה. וזה לא משנה אם זה בעל תשובה שנראה או מתלבש שונה, או אם זה קורדי או ספרדי שמתלבש לפי איך שהיה נהוג להם או אם זה צדיקות יראות שמים שרוצות לקחת את ענין הצניעות וללכת עם זה עד הסוף, שזה בסך הכל כמו אדם שנועז מספיק לאטום את אזניו כשאחרים מדברים לידו לשון הרע כמו שאמרנו שבוע שעבר או על דברי חול ביום שבת וכו. לראות את הטוב ולדון לכף זכות. לראות את הטוב ולדון לכף זכות. והכי חשוב שנזכור את דברי חז"ל אם אנחנו נדון אחד את השני לכף זכות בשמים ידונו אותנו לכף זכות.

והוי דן את כל האדם לכף זכות

נשאלת השאלה מדוע אמר ר' יהושע בן פרחיה הוי דן את כל האדם לכף זכות? מדוע לא נאמר הוי דן כל אדם לכף זכות? מדוע ישנה ה' הידיעה לפני המילה אדם? והתשובה פשוטה: תדון לכף זכות את האדם בכללותו, את כולו, את המעשים שלו של אתמול, של היום, של מחר. את כל המעשים וההתנהגויות שלו. דווקא מתי שממש קשה לדון לכף זכות, לפי דברי הגמרא: "לפום צערא אגרא". כלומר ככל שקשה הדבר לדון לדף זכות, ונראה כי המעשה נוטה לצד החובה, עלי לנסות בכל הכוח לדון לכף זכות, ובהתאם לכך – יהיה השכר שלי, לפי הקושי – כך השכר. וכידוע : מי שדן לכף זכות כאן, גם בשמים ידונו אותו לכף זכות על מעשים שהוא עשה.

במסכת ברכות יט רש"י מסביר שאם אנחנו נדון אחרים לכף זכות כך גם בשמים ידונו לכף זכות

ולכן נשים יקרות מוסר ההשכל הינו: לראות את הטוב ולדון לכף זכות. זה הולך יד ביד. וכמו שאמר ר נחמן מברסלב שצריך לחפש נקודה טובה בכל אדם ולבנות על זה. אנחנו חייבות לזכור שכמו שאנחנו רוצות שה' ידון אותנו לכף זכות ושיזכור כי אנחנו רק בשר ודם ועוברים כל מיני דברים ונופלים קל וחומר שאנחנו צריכות לדון אחת את השנייה לכף זכות. לראות את הטוב ולדון לכף זכות! שבוע טוב נשים יקרות,

אמונה ותפילה זו הנוסחה

2010-08-08T07:16:00.000-07:00

אמונה ותפילה זו הנוסחה

מסר לשבוע של כח אב
אלול הולך ומתקרב ואנחנו כבר ממש יכולים לשמוע בליבינו את תקיעת השופר. אנשים כבר מתכננים את ראש השנה, כרטיסים לאומן כבר קונים.. ועם הכל יש המון מתח באוויר. החום משפיע מאוד אין מה להגיד, הוא רק מוסיף למתחים שכבר קיימים בחיינו
.
הילדים מתרגשים או לחוצים לקראת החזרה ללימודים, והחיים ימשיכו רגיל כנראה. אבל המתחים חזקים. יש יותר ויותר בשורות קשות לאחרונה, יותר צער יותר קושי ומריבות בעם ישראל ככלל, בתוך כל קבוצה וקבוצה בחיק המשפחה, בין חברים... מה עושים? יש הרבה שלא מוצאים את זיווגם, הרבה שסובלים מכל מיני ענינים אישיים. מה עוד נותר לעשות? ראשית, לא להתייאש! אמנם משיח מתעכב, אמרו לי שהוא כבר היה אמור להגיע אבל צדיקים גדולים כמו רב ברלנד ורב קוק התפללו שמשיח יתעכב עוד קצת כדי שיותר יהודים יזכו לחזור בתשובה ולזכות למשיח בע"ה. אז הוא ממש בדרך ויש עוד עיכובים ופשוט אסור שנתייאש.
אמונה ותפילה זו הנוסחה.
אני יכולה להגיד לכם בביטחון שראיתי ממש ישועות גדולות ביותר כשהתמסרתי לנוסחה הזו, בדבקות רבה ובעקשנות גדולה. רק שלא אתייאש הזכרתי לעצמי שוב ושוב לאורך התקופות הקשות בחיי. ואמנם לפעמים הישועה באה רק אחרי שנתיים שלוש ולפעמים יותר אבל רק ה' יודע כמה זמן אדם צריך לעבור כל תקופת ניסיון וצער ולאחר כמה תפילות הישועה תגיע. אבל זה עובד. נכון שחלקינו גדלנו עם אמונה זו אבל כולנו צריכים לזכור את זה להתחזק באמונה ובביטחון ולא להתייאש בשום אופן.
אני אספר לכם סיפור קצר שעד היום מחזק אותי כל פעם שהיצר הרע רוצה לשכנע אותי שיש מקרים בהם גם התפילה כבר לא תעזור, כגון עם בן משפחה חולה סופני כל מיני בעיות רציניות שעל פי טבע נראים ממש ענין של ייאוש וחוסר אונים.
מסופר על תינוק שהיה חולה אנוש ואמו שלחה את האבא לרבי נחמן שיתפלל עליו ויבקש רחמי שמים. האבא הלך לרבי אבל רבי הסביר לו שכבר הוכרז בשמים שהילד הזה הגיע זמנו. האבא חזר עם הבשורות הקשות לאשתו. כשהיא ראתה את המבט הכואב בעיניו היא הבינה. אבל, למרות שפה צדיק גדול אמר שכך הוכרז בשמים בכל זאת האמא ישבה ליד כורסת הילד כל הלילה והתפללה עליו בדמעות ובכוונה רבה. בבוקר ראתה שהילד פתאום רגיש טוב. האבאב חזר לרבי לבדוק את פשר הדבר והרבי אמר לו שאתמול גורלו של הילד היה חתום. אבל בזכות התפילה של האמא הילד זכה להמשיך ולחיות בשלום.

כמה חשב לנו לזכור ששום דבר בשמים אינו סטטי. הכל יכול להשתנות ברגע. ישועות ה' כהרף עין. אז אל תתיאשו, תתעקשו ותמשיכו בתפילותיכן ותתחזקו באמונה כל הזמן כל הזמן. ובע"ה תתקבלנה כל תפילותיכן לברכה ולטובה.

המלחמה של בעלי התשובה האמיתיים

2010-07-09T01:38:00.000-07:00

to hear the english translation for this call 025711222 extension 5

מסר לשבוע של ער"ח אב

הנושא המלחמה של בעלי התשובה האמיתיים

סיפרתי לכן בעבר על השאלה שמישהי פעם שאלה את האוטיסטים. היא אמרה, "אנחנו יודעים שהחילונים לא שומרים תורה ומצוות ולכן הם צריכים לעשות תשובה כדי לזכות למשיח. אבל אנחנו החרדים כבר שומרים תורה ומצוות אז איזה תשבה אנחנו צריכים לעשות?" היא התכוונה על כך שהאוטיסטים תמיד מדברים מהענין שכולנו חייבים לעשות תשובה אמיתית עכשיו כדי לזכות לגאולה הקרובה, בע"ה.

השאלה שאלה היא הקדמה אחת למסר שלנו היום. וההקדמה השנייה באה ממשהו מיוחד מאוד וקדוש ששכנה יקרה שלי אמרה לי שבוע שעבר. היא אמרה לי, "אני כל כך מקנאה בבעלי התשובה. כי יש להם ממש מלחמות שיביאו להם אח"כ כאלו זכויות בשמים. אנחנו החרדים גדלנו עם תורה ומצוות, אז אם יש לנו מידות טובות וכו זו לא חכמה בכלל. אבל בעלי התשובה לא גדלו עם המידות האלו. הם צריכים להלחם כדי לצבור מידות טובות."

אני אף זוכרת בעצמי כמה וכמה פעמים שהרגשתי רגעים של מעט קנאה בחרדיות שאני מכירה, שבאמת גדלו עם אצילות ומידות טובות. יש איזה 3 נשים כאלו שעולות לי כרגע בראש, נשים מאוד מתוקות ועדינות, בעלות דיבור נקי וצח, ממש כמו שצריך להיות לכל בת ישראל. והילדים שלהם גם מאוד עדינים ורכים. הרגשתי קנאה. הם גדלו עם העדינות והאצילות הזאת והם לא צריכות כל יום לצאת לקרב כמו שאומרים, כל דקה וכל שנייה להלחם עם היצר הרע שקוראים לו "הרגל" שרוצה שידברו בכעס בחוסר סבלנות ובצורת דיבור כמו של הגויים. אבל כמובן שמה שהשכנה היקרה שלי אומרת הוא יותר נכון. הקב"ה רוצה ואוהב ונהנה כל כך מהקרב שבעלי התשובה נלחמים בו מדי יום.

אבל רגע, מי הם באמת בעלי התשובה? האם אלו רק היהודים שגדלו בבבתים חילונים, מסורתיים או דתי-לאומיים? אמנם, יש להם מלחמה קשה, הם גדלו לרוב עם טלוייזיה בבית, ראו מדי יום את דרכי הגויים, צורת הדיבור והלבוש של הגויים, הם לא למדו מספיק או בכלל מידות ומצוות, ועכשיו כשקיבלו על עצמם את החזרה בתשובה יש להם מלחמה יומית קשה.

אבל יש עוד יהודים שגם הם בעלי תשובה, ולהם אולי יש מלחמה וניסיון עוד יותר קשה. והם נמצאים בקרב החרדים. רובכן אולי תתפלאנה לשמוע כזו הצהרה אבל אני אסביר את עצמי.

הצדיקים הגדולים וגם הנסתרים מדברים הרבה על הדרדרות העם. והם מדברים הרבה מאוד על ההדרדרות שבינינו, החרדים. מה קורה עם יהודים שגדלו בבית חרדי מאוד, לפעמים בית של "חשוב יידן", שאמנם, טלוויזיה אין, אבל אולי יש גזענות, חוסר אהבת אחים, תאווה לגשמיות ולעשירות, לשון הרע על ימין ועל שמאל, וצניעות שלא עומדת בדרישת הרבנים.

לדוגמא, ליטאי שגדל בבית מאוד מתנגד, צריך לעבוד קשה כדי לקבל ולאהוב את אחיו החסידים. יהודי שגדל בבית גזעני, שששם לא מקבלים יהודים מעדות אחרות ומרקעים שונים באהבה, צריך עכשיו להלחם נגד מידת הגזענות המלוכלכת הזאת. יהודי שגדל בבית ששם מדברים כל היום על השכנים, עוברי הרחוב, יהודים אחרים, לשון הרע, חייב עכשיו להלחם עם היצר הזה שכבר בא אליו כל כך בטבעיות כי כך היה נהוג בבית.

יהודי שגדל עם משפחה בעלת תאווה גדולה לפאר, לעשירות לגשמיות ויופי, חייב עכשיו להלחם עם התאווה הזאת איתה הוא גדל. פתאום הוא צריך לאהוב את הפשטות ולחיות עם "מה שיש" במרחאות.

בענין הצניעות, זה מענין. אבא שלי היה נוהג לספר לאנשים שלפני מאתיים שנה, אפילו הגוייה הכי פרוצה שיש, לא היתה מעיזה לצאת לרחוב עם שמלה שבה ניתן לראות אפילו רק את הקרסולים של הרגליים. לא אף טיפה של עור היו רואים. היום, האופנה בין הגויים זה להראות כמה שיותר מבשר האדם שאפשר, ולצערו הגדול של אבינו, האופנה של הגויים דחפה את עצמה לכל פינה וכל חנות גם בארץ ישראל. אז חרדים, שהם אפילו חרדים מבית חשוב, לובשים את מה שהם רואים בחנויות ואצל השכנות, ומה שקורה הוא שהם לא יודעות או לא מתייחסות למה שהרבנים קבעו על צניעות. החצאיות מדי קצרות, או הדוקות, הגרבייים לא נראים כמו גרביים, וכמעט כל הנשים היום לובשות חולצות מטריקו ולייקרה. וכמובן שרוב הפאות פשוט יפות מדי ונראות כמו שיער אמיתי. היום, לדעתי, כנראה שרק הפאות הקצרות והסינטטיות נראות ממש כמו "פאות" ובעצם על פי הלכה מותרות.

אז עכשיו, מה איתם? מה עם החרדיות הצדיקות שיודעות שמה שראו ולמדו מהבית היא לא הדרך הנכונה?

לדעתי להן יש מלחמה יותר קשה מהמלחמה של ה"בעלות תשובה" שנקראות בעלות תשובה בשפה היומיומית. למה? כי אלו שגדלו בבתים לא חרדים, יודעות 100% שמה שהם ראו ולמדו זה לא נכון, ויודעות במה צריך להלחם.

אבל אלו שגדלו בבתים חרדים לא לגמרי בטוחות מהי אמת. הרי המשפחות שלהם הם חרדים מבתים חשובים, לא סתם. אז לרוב הם בטוחים שאיך שהם גדלו זוהי הדרך הנכונה חד וחלק.

אלו שמרגישות בלב שזו לא היתה אמת אמיתית, יש להן יתרון גדול, וזה יעזור להן במלחמה שלהן. אבל הצדיקים אומרים שרוב החרדים לא יודעים שמה שחנכו אותם בבית זו לא אמת. חוץ ממידות רעות כמו לשון הרע אולי, שזה ברור שזה לא טוב. אבל אלו שגדלו עם גזענות, תאווה לכסף וגשמיות וחוסר הקפדה על צניעות, לרוב לא יודעות שהדרך בה למדו בבית היא לא הדרך הנכונה.

כמובן שיש את אלו שגדלו בבית עם חינוך נכון ופשוט מושפעים מהחברה מסביב. זו גם בעיה, אבל בכל זאת אצלם נראה לי שמכיוון שכך לא למדו בבית, כשהם יבינו בע"ה שזו לא אמת, המלחמה לא תהיה כל כך קשה כי יהיה להם תמיכה מהבית.

ולכן נשאר שאלו שגדלו בבית שלא הולכת לגמרי בדרך האמת, יש להם אולי את המלחמה הקשה ביותר במיוחד בגלל שהם חוששות לפגוע במשפחה שלא תתמוך בהם ושנעלבים שהבת שלהם כביכול חושבת שהיא יותר "צדיקה" מהם. זו מלחמה באמת קשה, ואני רוצה לברך כל אחת שעושה את הצעד האמיץ הזה וכנגד כל מה שלמדה בכל זאת רודפת אמת. הרי זה הניסיון שלנו. והזכויות שלנו אח"כ על המלחמות שלנו כל כך יקרות בעיני אבא ויביאו לנו זכויות אינסופיות.

יש שתי שלבים למלחמה של בעלי התשובה האמיתיים – שאלו הם בעצם כל יהודי מכל רקע שמחליט ללכת בדרך האמת, והם

שלב ראשון: להכיר בעובדות איפה האמת ואיפה השקר בחייהן,

והשלב השני הוא לפעול. להחליט, לבטוח בה' עם כל הקשיים בדרך ופשוט לפעול.

הלוואי שנזכה כולנו להיות בעלי תשובה אמיתיים. ילדה קטנה מבית חרדי טוב אמרה פעם לביתי, "אנחנו יותר צדיקים מכם כי ההורים שלך בעלי תשובה."

היא בסך הכל דברה בשם רוב החרדים שבאמת כך מרגישים ומסתכלים בעיני ביזיון על כל מי שנראה או שידוע שהוא "בעל תשובה" במרחאות.

התשובה שלי לכל אלו באה מהגמרא.

"במקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם יכולים לעמוד" (ברכות לד, ב)

וחשוב שנזכור שכולנו, מכל הרקעים שדיברנו עליהם צריכים להיות בעלי תשובה. לכולנו יש תשובה לעשות, כל אחת עם המידות שלה והתיקונים שלה כפי שרק היא ובורא העולם יודעים. אני מברכת את כל אלו שכנגד כל המניעות שקיימות מסביבינו בכל זאת בעקשנות מצטרפות למעגל הצדיקות בעלות התשובה האמיתיות.

שבוע טוב ובעל ציפייה אמיתית לגאולה לכולכן.

חיזוק באמונה

2010-07-01T08:08:00.000-07:00

מסר לשבוע של יז תמוז

הנושא: התמודדות

קודם כל השבוע אני מאחרת בנתינת המסר השבוע ואני מבקשת סליחה. לכל יהודי יש תקופות קשות יותר ותקופות קלות יותר. בפרק זמן של שבוע וחצי ראיתי מריבות משפחתיות כואבות, סכסוכים בין יהודים, בשורות קשות קצת של דברים שאינם בשליטת בני האדם אך מובילים לרגשות של לחץ ואי שקט, בשורות על יהודיה צעירה שנשלחה ע"י בית משפט גוי באמריקה לגור אצל משפחה גויה, ל"ע, ולבסוף, קיבלתי בשורות שדוד נפטר ביום שיש ודודה שאני מאוד אוהבת קיבלה בשורה שיש לה את המחלה ל"ע. הרופאים שלחו אותה הביתה מכיוון שאמרו שזה בשלב שאין מה לעשות. זו אישה יקרה מאוד שעברה חיים של ייסורים קשים ומרובים עד היום.
לכולנו יש תקופות כאלו. והצדיקים אומרים לנו שעכשיו שאנחנו כל כך קרובים לגאולה, יש הרבה מאוד בשורות רעות של מחלות, מוות, בעיות כלכליות וסכסוכים בתוך עם ישראל. התגובה הראשונה שלי היתה תגובה סטנדרטית. כאב גדול מאוד בלב ובכי.

אבל אחרי התגובה הראשונית הסטנדרטית היתה לי תגובה לא סטנדרטית. אמנם נשאר כאב גדול, אך יש גם קבלה. התגובה הזאת נובעת מאמונה. גיליתי שרק אדם שעובד כל הזמן כל רגע על ענין האמונה וביטחון בקב"ה יכול לקבל את כל הייסורים האלו. אם לא היתה לי הבנה בענין של מה שטוב לנשמה, הענין של תיקון הנשמות – שנשמה מגיעה לעולם לעשות תיקון ובסוף התיקון היא עולה לשמים, והענין שכל דבר שקורה לנו הוא ממש ממש בלי צל של ספק לטובתינו למרות שאנחנו הקטנים לא מבינים את זה בכלל, אם לא הייתי מעמיקה בנושאים האלו כל כך הרבה בשנים האחרונות, היה לי קשה מאוד לקבל את התקופה הקשה הזאת. הייתי נכנסת לדיכאון עמוק. כואב לי מאוד ודמעות זורמים מדי פעם כשאני חושבת על זה, כאב זה דבר מובן והקב"ה מקבל את זה. בכל זאת, אם זה לא היה כואב לא היה קוראים לזה ייסורים. אבל אני לא בדיכאון ואני לא כועסת. אני מקבלת את הכל כי אני יודעת שה' מנהיג את העולם וקובע לכל אחד מה יעבור איך ומתי ועושה הכל הכל מתוך אהבה עזה.

כמה חיזוק קיבלתי כשהלכתי לנחם אבלים והאלמנה שהיא לא דתייה אמרה לי שה' קובע הכל מה כל אחד יעבור בחיים שלו ומתי הוא ימות וכו. לפעמים אני פוגשת חילונים שמדברים על ה' עם כזו אמונה וביטחון יותר ממה שאני שומעת מכמה חרדים שאני מכירה. זה מוכיח לנו שבאמת אפשר ללמוד מכל אדם.
ושוב פעם, לא הייתי מגיעה לדרגה כזו של קבלה והבנה אם לא הייתי עושה השתדלות מאומצת לקרוא דברי תורה מחזקים מצדיקים כמו הרב רומפלער, הרב שלנו, וכמו סיפורי צדיקים שאני נוטה לקרוא בשבת שנותנים לי ביטחון. המסרים של האוטיסטים שאני קוראת כל פעם גם מחזקים אותי כי מובן שכשאדם מבין ומעכל שאנחנו לקראת הגאולה, מה יותר מחזק מזה? צדיקים אחרים גם אומרים את זה כידוע ובאמת, אחרי הגלות הארוכה הקשה הזאת וההדרדרות של העם היהודי בדור הנוכחי, באמת מה יכל להיות יותר מחזק? תחזיקו חזק, אל תיפלו, אומרים כל הצדיקים והמילים שלהם מהדהדים באוזניים שלי כל פעם שיש בשורות קשות. אני מאחלת לכולכן שהמילים שלהם ימצאו את עצמם בלב שלכן ובמודעות, כי בזמן אמת, זה מה שצריך. חיזוק, אמונה וביטחון. שנזכה ב-3 השבועות האלו לא ליפול ובע"ה שלא יהיו סכנות לעם ישראל, ושנזכה להתפלל על עם ישראל מכל הלב ולבטל כל גזרה קשה.

time to daven everyone, it's getting closer

2010-05-30T01:54:00.000-07:00

לכבוד ל"ג בעומר

2010-04-29T22:34:00.001-07:00

Note: The English translation for this message can be heard at 97225711222 extension 5

מסר חיזוק לכבוד לג בעומר ולזכר רבי שמעון בר יוחאי הקדוש

חשבתי לעצמי על לג בעומר והמחשבות התגלגלו מלג בעומר שנה שעברה, לטרגדיות הנוראיות שהתרחשו במירון, או בדרך יותר נכון ואז נזכרתי במשהו שמאוד מאוד כאב לי לראות וזה דבר שקורה כל יום בכל זמן ובכל מיני מקומות ומצבים.

נזכרתי שכשהייתי לפני שנה וחצי בקבר רחל ביום פטירת רחל אמנו, היה כמובן צפוף מאוד בקבר וכולם נדחסו ונדחסו. ומה שכאב כל כך זה לא הרמיסות שכל אחת רמסה את רגליה של השניה, נשים שם דחפו בכח, צעקו וכל מה שהיה אכפת להם באותו רגע היה שהן רצו להגיע עד לקבר עצמו.

אני עמדתי בצד, מחוץ לכניסה, התפללתי אך לצערי לא הצלחתי להתמקד בתפילות כל הזמן כי פשוט כל כך כאב לי מה שהתרחש שם וקול קטן בתוכי רצה פשוט להתפרץ ולצעוק, "נשים! האם אתן באמת חושבות שרק אם תגענה בקבר עצמו, אז ה' ישמע אתכן ויושיע אתכן? האם אתן סבורות שה' רוצה בכלל לפתוח לכם את שערי השמים כשאתן דוחפות אחרות ללא רחמים, אפילו זקנות שקשה להן לעמוד, ואתן דוחפות אותן? האם התפילה שלכן יותר חשובה מהתפילות של שאר הנשים שטרחו ובאו לכאן היום לבקש רחמי שמים???"

כמובן שמסיבות ברורות, לא פתחתי את הלב ולא אמרתי דבר. אבל עכשיו, עוד לפני שאתן נוסעות למירון, לקבר של הצדיק והתנא הקדוש, קחו לכם כמה רגעים להכנה נפשית. אני מבטיחה לכן, שאם לא תדחפו פנימה, אם תשארו בשקט ובענווה מאחורה, שהקב"ה יהיה אתכן שם, מאחורה, וישמע לכל מילה שיצא מלבכן. תארו לכן את משה רבינו או רחל אמנו. מה הם היו עושים? האם לא נכון לצפות שהיינו מוצאים אותם מאחורי כולם? ולכן, דווקא הצדיקים נמצאים מאחורה. ואת התפילות של אלו שמכבדים את חבריהם, ה' הכי אוהב.

כתוב ב גמרא סוטה דף ה עמוד א: כל אדם שיש בו גסות הרוח אמר הקב"ה אין אני והוא יכולין לדור בעולם

הרי מי שדוחף את עצמו קדימה הוא חושב שתפילותיו יותר חשובות מתפילותם של אחרים. זוהי חד משמעית גאוה, לא עלינו. וממילא אם נדחוף אחרים או נכעס על כולם, ה' לא יפתח לנו את השערים, ואז, מה הטעם?

זוהי נקודה למחשבה חשובה, שתקחו אתכם בע"ה למירון או לקבר שמעון הצדיק, או כל מקום אחר בין שבקדושה או בין שבגשמיות, כמו תור בסופרמרקט. ואם תוכלו להעביר את הדברים הלאה, באוטובוסים וכו, תזכו לעזור ליהודים אחרים לא ליפול במלכודת הזאת של היצר הרע, שנובע אך ורק מתוך גאוה.

ולסיכום אני רוצה לקרוא לכן כמה פסוקים בענין גאוה מספר המידות של הרב נחמן:

אין משיח בא עד שיכלה גאוה מן העולם.

על ידי גאוה בא רעב לעולם.

על ידי גאוה בא לפחד.

סגולה לבטל גאוה, שישתתף בצרתן של ישראל

ו סגולה לבטל גאוה, ליתן צדקה.

נשים יקרות אני מאחלת לכן שבוע טוב וחג שמח בלג בעומר ושכל תפילותיכן ייענו לטובה.

Yom Hashoah 2010

2010-04-13T03:29:00.000-07:00

Here is the end of chapter 128 from Daniel's website - pre-edited. I wanted to put it up already now, in memory of the six million Jews that were killed. Why? Because it will not do their memory any good, or more to the point their neshamas, if we just think about them and get mad at the world. Or to stand in a siren and think about them and then continue going against our Abba in Shamayim.

However, if we take upon ourselves to do teshuva, to work on a specific middah, modesty and so on, in their name, THAT will do their neshama the good it longs for. Any G-d fearing Jew would be prepared to die so that the Jewish people would do teshuva and bring Moshiach. I would. Would you?
Here is his message:

Is everything really “as usual”??
A message from Daniel, Adar 5770

Question: It seems as though the world is moving along as usual. The newspaper headlines are saying the same things. The stock market is improving; the magazines are filled with promotional ads about vacations for the upcoming Pesach, and so on. The future looks bright. So how can you claim that we are on the verge of a major catastrophe?

Daniel: Before WWII broke out, the Nazis, yimach shmam, were making threats against Europe and then against the rest of the world.

They had already begun attacking Jews and their army was all ready to go to war and the whole world knew about it.

Yet, then, as today, people didn’t want to think about that reality. They wanted to have a good time [enjoying the olam hazeh]. There were people then, newspapers, government leaders and so on, who were all aware of the danger but most of the people just did not want to know. That is also today’s current situation.

For example, before WWII, Warsaw was a quiet and happy town. People went shopping, as usual, took care of their kids, went to work… Everything was as usual, up until the German planes started bombing the town.

Then, in a matter seconds, reality changed. Life was normal, nice and friendly with people planning future vacations, births, scheduling dental appointments, etc. And in an instant their whole world turned black. Parents and children were killed, lo aleinu! There was no food and the river was polluted from the deaths of all the horses and people killed by the bombs. The world entered a dark period of death, destruction and terror. Over five years of pure gehennom (hell).

Now, too, the world seems to be going on as usual. But one day, in the not too distant future, the reality we know will turn into an entirely different reality. Hashem is already reminding us that we are living in exile, in the fiftieth gate of tumaa (impurity) [as explained in Or HaChaim hakadosh, Shemos 3;8], the darkest galus (exile).

At the end of history, all of the wicked people and heretics will know at the very last moment that “there is no other besides Him”. But it won’t help them. Their time has run out and they are going to disappear from reality [“and He will destroy all the wicked” (end of “ashrei” prayer)].

חיזוק באמונה

2010-04-10T21:16:00.000-07:00

הנה מהמסרי חיזוק שלי לאחרונה שהשמעתי לנשות ישראל בטל החדש (025711222) של הארגון שלנו "השיבינו" חיזוק והכוונה לאנ"ש

מסר חיזוק בנושא אמונה

לפני כמה שבועות, אחרי מקרה מסוים שאירע, גיליתי שככל שנעבוד יותר קשה כדי לעקור את החוסר אמונה מליבינו, כך נצליח יותר למצוא אמונה. למה אני מתכוונת.

לפני כמה זמן שמעתי מישהוא אומר "אני מכרתי את הדירה שלי באותו יום שקניתי את הדירה החדשה." הוא רצה להראות איזה מזל היה לו.

המחשבה, או בעצם הרגש הראשון שנכנס בליבי, כששמעתי את האדם הזה היתה פליאה. "וואו" חשבתי לעצמי בפלא. רק שבועיים או 3 לאחר המקרה הזה יצא לי להרהר בנושא. ואז פתאום הבנתי ש "פליאה" זה בעצם חוסר אמונה.

אותו אדם רצה להראות איזה מזל היה לו ולהפליא את שומעיו. אמנם מזל זה ביטוי ביהדות כמו שאנחנו מברכים אחד את השני ב "מזל טוב", אך האמת, אם נהרהר יותר עמוק בעינין ונחשוב למה אנשים מתכוונים כשהם אומרים "איזה מזל", נבין שאנחנו משייכים את המילה למקריות. כאילו שהמזל הוא דבר בלתי נשלט, שהוא אירע "במקרה" במרחאות.

הביטוים "איזה מזל" ו "במקרה" יותר מדי נמצאים בשימוש בדורינו. אך מה המשמעות באמת? אנשים שלא מאמינים 100% בקב"ה וביכולתו הבלתי מדיד והאינסופית קוראים למשהו שקרה להם מקריות. וגם אם הם קוראים לזה "מזל" הם לא מודעים לכך שמזל טוב ורע זה גם משמים. אצלם, מזל זה גם מקריות בלתי נשלטת. כשהגויים משתמשים במילה "מזל" כמו "לאק" באנגלית, הם מתכוונים שזה היה במקרה. הם מדברים הרבה על "הגורל". הם אומרים "הגורל הביא אותי למצב כך וכך".

יש שתי מילים בעברית שמאוד דומים אך המשמעות שלהם מבחינה רוחנית היא הפוכה לגמרי.

יש "להתפעל" שזה אומר להתפעל מנפלאות הבורא, מכל החסד שהוא עושה לנו ומכל דבר שקשור לבורא העולם.

ויש "להתפלא" שזה אומר שהאדם מופתע ממשהו. אך כשאנחנו שומעים על דבר מופלא שקרה לבן אדם, אין להתפלאות זה חוסר אמונה. הרי הקב"ה יכול לעשות כל דבר שרק עולה לנו בראש והרבה יותר ממה שלא עולה לנו בראש. ולכן, אם אדם מופתע, בין אם זה לטובה ובין אם זה לרעה מדבר שקרה, הוא כאילו לא מאמין שהקב"ה יכול לעשות הכל.

אני לא מתכוונת להתפלאות ממשהו שאדם עושה. אלא רק ממשהו שקרה לאדם שלא היתה בשליטתו. כשהבנתי את הדבר החשוב הזה אוטומטית קיבלתי עלייה וחיזוק באמונה בקב"ה.

עכשיו, במיוחד בתקופה קשה זו שמלאה בניסיונות קשים ומבולבלים, עכשיו הקב"ה דווקא בוחן אותנו בעיקר בנושא של אמונה וביטחון. ולכן חשוב נורא שננסה כל הזמן למצוא את הדברים שלוקחים לנו את האמונה והביטחון ולזרוק אותם. וכמובן שהשיטה לעשות זאת מתחיל בתפילה, שעל הנושא הזה הרחבתי בשיעור לנשים בשלוחה אחת,. חשוב מאוד שנבקש מה' שיתן לנו אמונה וביטחון. כמו שכתוב "השיבינו ה' אליך, ונשובה." אנחנו צריכים קודם לבקש מה' שיחזיר אותנו אליו ואז הוא יפתח לנו את השערים.

NEW! lessons for women on the phone!

2010-02-21T07:47:00.000-08:00

Great news, Beezras Hashem.
Women and girls, you can now call in to hear words of chizuk and hisorerus. The number in Israel is 025711222
The number to call from Abroad is 97225711222

בשורות טובות לנשים ונערות
עכשיו תוכלו מידי שבוע להתקשר ולשמוע דברי חיזוק והתעוררות
בטל: 025711222

גם מפי הצדיק הרב רומפלער

Insights of an 8 year old.

2010-02-18T02:04:00.000-08:00

What can I say? Chazal tell us: eizehu chacham? halomed mikol adam. (Who is wise? He who learns from every man)
Through listening to a very frustrated 8 year old daughter I learned something important. Her teacher had just taught them something very similar to what I always "preach". That true happiness is what we get from doing mitzvos and serving Hashem. Why was my child so frustrated? The teacher gave them homework asking them to list things they did that gave them true happiness. But they were not allowed to say something like, "When my mom bought me a new such and such." It had to be from doing miztvos.
"But Ima," she protested. "I can't think of any mitzvos I did that made me happy."
"What about the fact that you help me with the baby and make me happy?"
"I do that cause I have to. It doesn't make me happy, though."
"So what makes you happy?"
"Having my friends over, getting a treat from you..."

She was just being honest. That's wonderful! The fact is, I realize now, that there are 2 levels, as it were, of happiness. If we did not become happy from compliments given to us by others, from treats brought home for us by other family members, i.e. our spouse, kids, parents etc., in short, nice things others do for us, we would never be told to do things for others. I mean if it doesn't bring happiness anyway, why bother, right? But she was right. A person has to be on a very high darga (spiritual level) to attain true happiness from performing mitzvos, particularly the ones that cause us suffering or discomfort. Certainly an eight year old cannot be expected to attain such happiness if we adults barely can.
We have to focus on both levels of happiness. The simpler one, that keeps us going in our every day trials and tribulations and the higher one which brings us closer to Hakadosh Baruch Hu and everlasting simcha. True Simcha ;-)

משהו בעברית

ביתי בת 8 אמרה משהו מענין. היא אמרה "אמא, את מכירה את הביטוי "החיים הם כמו חבל דק..."? אני מעדיפה להשוות אותם למשהו אחר. לי הם נראים כמו ים גדול מלא בגלים שסוחפים אותנו לכל מיני כיוונים." היא צודקת, אנחנו
באמת צריכים ללמוד איך לשלוט על הגלים ולנתב אותם לכיוונים מועילים וטובים ולא לתת להם לשלוט עלינו

Haiti - Not us yet, B"H

2010-01-18T02:02:00.000-08:00

I wondered for maybe only 10 seconds about Haiti. All I can say is, what rachmanus! Hashem (it seems) chose a place with no Jews to punish first, before other places. But what would have happened had it been America or Europe, chas veshalom, places filled with Jews? But the truth is that most of us are probably not the slightest bit bothered because, "It's so far away, and who cares about some strange African country?"
However, at the same time, isn't that man's nature? Not to worry until it's time to worry? It doesn't seem like the yidden will wake up until they are in real danger. Until they are 'facing the butt of a gun', chas veshalom. You may say, "Hashem made us this way! What do you expect?" But He also gave us bechira. And He wouldn't invent such concepts as "miracles" and "thanking Hashem" if they were in vain. He wants us to know that although He runs the world and knows everything we think say or do and will do, WE STILL HAVE BECHIRA. And, although it is beyond our understanding, He wants us to understand that things in the World of Truth are never static. They change all the time. We can make the bechira to love Him and show Him our love by returning to Him and acting like our forefathers and mothers. Or we can make the bechira to become like goyim and thus share in their future - or lack of (even if that means death forever, lo aleinu).
(Explanation for the idea written above: in other words, although it's hard to understand the concept of miracales, since in essence, Hashem knew in advance that it would happen and planned it that way, He wants us to realize that there is such a thing as miracles and we do have to thank Him - because we still have "choice". We could have made the choice to do wrong and then we would not be worthy of His miracles.)

Suggestion for teshuva - yes for us charedim :-) :
Men, when you make decisions, get dressed, act on things etc. ask yourselves, "Would Avraham Avinu do this? (Or any other tzadik of old days that affects your heart)"

Women, if you wear straight cut clothes, suits, high heels and pretty wigs, please, i beg you to try and do what works for me. I always (try to) ask myself, "Would Sara Imeinu (or Mama Rochel) do this? Would she dress this way in this generation? Would she have just said or did what I did?"

On Erev Shabbos, by the light of the candles, we say a beautiful prayer, asking Hashem to make us like our fore-mothers. If you meditate on that tefilla, how much does that request really speak to you?

Precious yidden, you have all heard "rumors" that we are in the time before the Geula. Tremendous tzadikim have been saying this for the past couple of years. Don't assume that since it hasn't happened already that it won't. You owe it to your neshamas and your loved ones not to deny it anymore. Denying the truth doesn't make it go away. Recognizing it and embracing it on the other hand will give you a chance to have netzach (eternity...).

Think about it. Did you really expect the end of the Olam Hasheker, the end of thousands of years in galus, to happen so quickly??? This is no birthday party. Hashem is giving us time to return to Him.

I'll give you an example. I know a woman who has been in the "taking steps" stage for over a couple of years now. First, she got rid of her wigs. Then she stopped wearing straight skirts. Then she threw away her Lycra-material shirts, then she started to wear a shawl for modesty. Then, just last week, she threw away all her goyish books, even the kids ones that had no immodesty in them (after consulting a tzadik who said even simple books about colors and animals are not good to have). All this happened over the space of 2-3 years. These things take time. But she never for a minute gave up the desire to return to Hashem. It's just that it takes some time. Step by step. Hashem is giving us that time. Trust Him.

May we all be zocheh to the chayei netzach with Avinu ShebaShamayim, amen!

It's getting worse...

2010-01-17T03:07:00.000-08:00

http://www.youtube.com/watch?v=8sznMP3dnCg&feature=PlayList&p=24B34659

i was asked to spread this video around. Just in case it's not junkmail...

WHO indeed is righteous?

2010-01-14T21:11:00.000-08:00

I learned something very interesting, something I can't figure out how I never knew until now. Or perhaps I knew but never grasped its meaning.

I overheard someone telling their spouse that they will never be able to measure up to their good middos. One spouse is very quiet and gentle, a - never - gets - angry kind of person and the other one is very lively, feisty, loses their temper often, outspoken and outgoing. The quiet one wanted to cheer-up the feisty one and said, "don't foget something very important. I was born with these quiet middos. I don't have to fight to have them. They come naturally. I was raised with very loving parents. I didn't have bad examples. You were the opposite. You grew up with angry, criticizing parents. You have to fight every day not to duplicate their middos. You have a quick temper but the torment you experience every time you get angry, the guilt you feel and the agony you go through every time you try to calm yourself before blowing up - that is what Hashem wants! He wants the constant fight. Rebbe Nachman said about himself that he had all the bad middos in the world first. He fought and fought until he overcame them. As did other tzaddikim. But it takes time to overcome them."

So to those of us that have the constant daily battle of fighting our bad habits, our bad middos, our yetzer hara - you're doing great! Pat yourself on the back because the yetzer hara wants you to be depressed and to hate yourself and give up the fight. BUT HASHEM DOESN'T! HE WANTS YOU TO FIGHT AND FIGHT AND FIGHT TILL YOU DROP. literally. Life is hard and very trying. But the reward at the end is worth all the suffering and fighting and more. Have emuna. Read my post about emunah for more chizuk.

http://truesimcha.blogspot.com/2009/04/without-emunah.html

Have a gut chodesh!

The war - NO JOKE!

2009-11-30T07:23:00.000-08:00

My fellow Jews overseas, in the Diaspora: Hashem just sent me a messenger - this is for you.
A woman just called me. She called from Brooklyn, New York. She saw my ad somewhere about my house being for sale (we're looking to move to Meah Shearim, IY"H, for obvious reasons :-)). She asked why I was leaving my house. I explained to her about my holy work with the autistics and what they are saying, about the upcoming war, Moshiach, etc. and I told her how I started wearing a shawl as a step to come closer to Hashem. I explained that the Geula - Meah Shearim area has a lot of women wearing shawls and so on and other reasons for moving. I explained that all the changes I am making in my life are an influence of the autistics messages and briefed her about what they are saying.

She couldn't believe her ears. She said, "Wow, you know, a Russian woman approached me a while ago, she said she was Jewish but she looked gentile, and she frantically told me about a vision she had: "You have to find me your 'grand' rabbis! I must warn them that the Jews in America have to leave soon and go to Israel. They are in danger! They have to all go to Israel now!"

You see, brothers and sisters, Hashem knows it's hard for you to believe autistic people so he sends messages through normal people as well.

eis ratzon today

2009-11-26T02:24:00.000-08:00

I was asked to advertise that today, Israel time from 13:43 till 15:00 that people should daven for themselves of course but particularly for am yisrael and the geula. apparently they were asking people to say the following for the sake of the above:
Hallel, Pitum Haketores 3 times, Tikkun Haklali, Perek Shira, Tehillim and say that you forgive all of Am Yisrael and are sorry etc. and daven hard for the Geula of Am Yisrael, may it come with great mercy speedily in our days, amen!

cheshvan 5770

2009-11-17T22:07:00.000-08:00

Boy, what a busy month. b"H we had a baby boy a month ago. You all remember the blog post about my zada? b"H i was zocheh to naming our son for him, Eliyahu Mordechai.

Other things: soon you'll all be able to read Galia's latest message in English. It's being edited... I discovered something about myself. Ben and Daniel arouse in me yiras Hashem (fear of Heaven) and Galia arouses in me ahavas Hashem (love of Hashem). That's why they go hand in hand.

Here's an interesting link to check out: http://hosem.gotdns.com/Banned-UN-Watch-Speech.html

and something else that sure raises eyebrows:

"*Special Edition
November 2009 Cheshvan 5770*
*Fight New $750 US Tax - Stop it Now*

*
AACI has learned that the new Health Care Reform Bill as proposed by the US
Senate contains a $750 per year Excise Tax per person for all US Citizens
living outside the US.*

The proposed law requires all US citizens regardless of country of residence
to buy into one of the proposed US insurance plans or pay $750 per person
per year Health Insurance Excise Tax.

The proposed US insurance plans will not cover medical expenses outside the
US.
This will force us to pay for health insurance we cannot use.

A similar Health Care Bill has already been passed by the US House of
Representatives. However, in that bill, all US citizens residing abroad are
exempt from the Excise Tax. Unless we are exempted by *both* the House
bill *and *the Senate bill, we could be taxed when the two bills are merged.

The Senate is currently debating its bill and is close to bringing to that
bill to a vote. We need to urge our Senators to exempt us from the Excise
Tax in their bill.

*AND we need to act NOW!*

Click here <http://www.aaci.org.il/articlenav.php?id=163> for a sample
letter which you can personalize.

To register your opposition, you must FAX your objections whether using the
attached letter or one of your own making. Emailing does not have the same
impact. When you FAX a letter, the letter is immediately seen and counted.
Be sure to sign it and give your Israeli Address. This validates the FAX.

To help you, AACI is providing you with a link to the names and fax numbers
of every US Senator.

AACI urges every US citizen to contact their two US Senators and voice their
opposition to this Excise Tax for US citizens residing abroad.

*We can make our voices heard!*

Click here<http://www.senate.gov/general/contact_information/senators_cfm.cfm>for
address information on your representative."

American Jews, things really are getting worse. Please read the signs and spare yourselves tzaar.

a gut chodesh to you all!

Rosh Hashanah in Uman!

2009-08-30T05:48:00.000-07:00

For all those that saw the post on Dreaming of Moshiach about Rav Berland shlita, I must emphasize that my cousin who is one of his students from many many years said Rav Berland DID NOT tell his followers not to buy tickets. Also, Rav Brody emphasized that the opposite is true, the followers including one of his greatest - Rabbi Arush have all bought tickets. Uman is not something to put off until something actually happens. Even if the war were to break out right before Rosh Hashanah, just the fact that a person buys a ticket to go to the tzaddik is a tremendous thing for that person and his family. In any case, I still believe that no one will tell us exactly when the Geula is coming, so we have to live normally until then.
I wish you all a very meaningful, teshuva'dik chodesh Elul!

Scandals left and right

2009-08-30T05:31:00.000-07:00

Well, we'll see what this turns into...
let me go back a bit. I rode on the 40 bus in J-lem today, a mehadrin bus in Ramot. The women sit in the back and the men in the front. A group of secular Jews got on. Not the usual thing for Ramot daled - a totally charedi area. 2 young guys came to the back of the bus. an elderly woman told them in Hebrew that its a mehadrin bus but they ignored her. I thought perhaps they were American tourists, so I told them in English. They ignored me, said, "Bla bla" and proceeded to sit behind me in the back.
Then I noticed they were part of a bigger group of women and men and the rest of the group sat in the front - including the immodestly dressed women. NO one said a word to them. Maybe this time it was just as well. A woman sitting near me kept hinting out loud how she was sure they were journalists trying to start a scandal, and she used the filming one of the men in the front did to back up her claims. I told her I want to be "dan le kaf zechus" and I wasn't so sure she was right.

But then, lo and behold, at the second to the last stop, the bus almost empty, one woman came to the back and asked the woman sitting in front of me what her opinion was of the mehadrin set up. "Isn't it crowded for you back here?"
"Oh, no, it's very nice." replied the religious woman.
The woman admitted they were journalists.

I couldn't keep quiet any longer. Hashem was giving me a chance to stick up and speak up.
"We are all very happy in our community about this set up. We LIKE it. We don't feel like the women are being degraded, this is what we want. And we want mutual respect from the seculars. We have maybe 3-5 mehadrin busses - let us have our peace..., give us at least that." i lectured a bit, but with a friendly smile.

After I got up to get off I added, "you know, when a person does teshuva and becomes charedi, he does it not in order to be a radical, anti-everything, etc. he does it because he loves Hashem and wants to follow Hashem."
"Thank you. Shana tova." she bid me.
"Shana tova" i bid her.

Let's see what they publish in the paper. Not a one charedi said a word to them, much less did anything violent, as they longed for. Hashem help us.

yetzer hara growing or dying?

2009-08-19T06:14:00.000-07:00

Well, on the one hand, the evil inclination is dying in the sense that it knows that the upcoming Geula, beezras Hashem means its final death. But I feel like the yetzer hara is very differen form a human. When a human is dying, he is usually very weak, too weak to do very much of anything.
Contrarily the yetzer hara seems to be strengthening.
All of a sudden certain middos we thought we worked on, seem to be causing us problems, maybe even more than before. The temptaion for worldy and materialistic things seems to have grown. Suddenly things that never really interested us before, seem to be winking at us now. I don't know if anyh of you noticed this, but maybe its a good idea to. I find myself haivng to remind myself constantly that the yetzer hara is playing out its final show and trying to do the best show its ever done before. It seems to be testing us now to see who will give up their very difficult battle now right before the Geula and scream, "encore!" or who will hold out.

The autistics once said (as is written in the mekoros) that right before the end of this world Hashem will shake the rope so hard to see who will stubbornly hold on and who will give up. I can really feel that rope shaking. SO many tests and trials now. People are going through so much sadness, troubles, illnesses and pain. And somehow, the gashmi world of the Olam Hazeh does its best to offer medicine and therapy. And some things look so inviting and are so convincing its hard to resist.

I just want to give strength to those experiencing these battles and say, "I really do know what you're going through. I am going through the same. We are in this together."
But beyond that, let's not fight this alone. One of the biggest yetzer haras now is solitude. Everyone is afraid he will be let down and hurt by others they prefer to just be in this alone. But lets fight that. Lets get groups going - support, tehillim groups, lessons together, whatever. We need to strengthen each other now and fight for Hashem together. Just as an army knows they are in it together for better and for worse, fighting for the same cause, and that strengthens them and helps them win the opposing sign, so must we now gather together as much as possible. go to your friends, neighbors, family, anyone, strengthen them and give chizuk to each other. Let's unite! no one has to go through this battle alone! ther are more of us out there - you know who you are. Fighting the yetzer hara, fighting to bring Moshiach already. You can do this online in a group (i can help and join), you can do it in your area wherever you are.

Most of all, keep the simcha going!

Recommended for all Jewish Women

2009-07-25T22:33:00.000-07:00

Gut voch to you all!

I came across a series of books, written by the healer, "Miriam Millhauser Castle". The first book is called, "Inner Torah". I found it very important and beneficial to read because although many of us want to do the will of Hashem, we want to be good Jews, good wives and good mothers, sometimes the road to were we are going is paved with rough and sharp stones that cause us to stumble and despair time and again. Times like this can be very building or destructive.
If we had a way to deal with these times, each time, calmly, empathetically, we would be able to overcome them and learn how to glide easier over the sharp stones on the road, or even sometimes how to maneuver ourselves to be able to steer ourselves around the stones instead of right into them.

I found that the Inner Torah book series is a gift from Hashem to help us get to where we are going. Give it a try, what can you lose?

Be happy and keep smiling! Don't give up now, ladies...

The three weeks, and emes

2009-07-15T03:03:00.000-07:00

Have you ever been so affected by something, whether sad or happy that you just had to write it out? Well, a blog is kind of like a diary except that the writer hopes to bring in others to share his feelings.

I really wanted to share this.

I went into an advertising website here to post an ad of something i need. The first thing I see is a posting about how, even though we are in the three weeks of mourning, we can find so much fun with the Macabiah games, the Israeli Film Festival and more. I don't understand this view at all. It seems to me that people look at Jewish history as just that. History. If only those people could (through hypnosis?) connect with their neshamas in order to actually remember the destruction of Beis Hamikdash and all those that died in these weeks al kiddush Hashem. Really, there shouldn't be any Macabbiah games, or film festivals or any of that stuff that has no connection to yiddishkeit whatsoever. But must they do it during the times Am Yisrael is in Evel (mourning)? May Hashem forgive us all because we are all responsible for Am Yisrael going down hill. Even those of us that care about Hashem and His Torah - how many times a day do we speak lashon hara? how many times a week do we speak to the other sex unnecessarily? (i.e. women with men and men with women)
How many times a month do we perform some type of gezel? And how hard are we trying to bring Jews closer to Hashem - the right way of course?

The second thing that made me so full of emotion started from another ad posted on this site. A Jewish filmmaker seeking an employee. Curiously I looked into their website. I nearly fainted. This Jew made a film about a chassid falling in love with a non-Jewish, immodestly dressed girl. And the sad thing is, that filmmaker is really talented. She made it seem like it was the most normal thing in the world for a precious chassid of Hashem to do. Like it was okay. And the worst thing is - how many Jews watched this film to have their yetzer hara aroused and affected in who knows how many horrible ways? I could truly feel the Shechina crying. I felt such a tzaar it hit me in the core of my stomach and heart like an arrow. Oy, Ribbono Shel Olam. Forgive all of us for our part in bringing this tzaar upon you.

Tinokos Beis Raban

2009-06-29T10:06:00.000-07:00

Wow, I was just blown away by yet another inspirational story concerning the temimus (innocence) of a child.

My neighbor related the story to me as follows:

"My four year old daughter loves to sit in the window and hang her legs out through the bars. Well, I saw her doing this with her nightgown, without any socks or anything. I said to her, "It's not tznius (modest) to have your legs dangling out of the window like that. Everyone can see them..."

My daughter's answer was, "Ima, can't we pretend that I am wearing skin color stockings like you wear?"
"Wow," says my neighbor, shaking her head in disbelief. "What a wake up call."

My neighbor has now begun wearing black thick socks as I do.

Following Halacha

2009-06-22T00:42:00.000-07:00

I can understand when people say that the autistics are not poskim so why should we listen to them about anything such as wigs, clothes- tznius, etc. But the problem with this generation is that people don't even adhere to halacha -to the Gedolim.

Rav Eliyashiv was recorded saying that the wigs of 100 years ago were mutar. Not the ones of today.

Below are some excerpts from "Oz Vehadar Levusha" the most famous book on tznius. This book was written by Rabbi Falk and has the haskamahs of many Rabbanim such as: Rabbi Vosner, Rabbi Scheinberg, Rabbi Padwa, Rabbi Feinstein Moshe, zt"l, Rabbi Auerbach.

Regarding sheitels, page 248 (4): " A Sheitel So Well Made That It Is Barely Detectable: It should be immediately apparent that the hair is covered: In our day and age it has become necessary to stress something which is of a most elementary nature. This is that it is totally incorrect and against the will of the Torah for a woman to wear a sheitel that has been manufactured to such perfection that to an onlooker (who does not know she is married) she appears to be an unmarried girl. As is well known, many custom-made sheitels are made to this level of undetectability.
Wearing such a sheitel contravenes the commandment that a married woman must cover her hair which the poskim say is so that men other than her husband are not attracted to her when she is an eishes ish - see Trumas Hadeshen no 10 and Rosh, Kesubos 72 a. See also Mekoros 28:1-2. It is therefore obvious that it should be immediately evident that she is wearing a sheitel and that the chein (beauty) which is apparent is due to a sheitel not to her true hair...

"(b) Lack of pride in a mitzva demonstrates a lack of appreciation: To those who know that she is a married woman and can therefore detect that she is in fact wearing a sheitel, this barely recognizeable sheitel demonstrates that she does not deem it a privilege to fulfill this mitzva as she is trying to supress and neutralize it as far as possible.

Women who wear the sheitels mentioned would in fact feel highly embarrassed if their grown up sons walked around with a small, barely noticeable yarmulke perched somewhere on the back of their heads so that it does not interefere with their handsome appearance... These women would surely confront their sons and husbands with the argument that a yid should gladly and openly do the mitzvos just a soldier proudly displays the medals a king has given him... yet these very same women camouflage their own "article of mitzva" and do everything in their power to disguise it and hide it ot ensure they look as natural and as pretty as possible."

"The following incident was related by the Mashgiach Harav Hagaon R' Done Segal shlita in his speech he gave in Bnei Brak on Rosh Chodesh Sivan 5755. "Thirty years ago I was speaking to Hagaon Harav Shlomo Zalman Auerbach (shlita) about the prevailing fashions of sheitels. He said to me the following, 'If a woman would have turned up in Yerushalayim fift years ago wearing a sheitel she would have been stoned (as they followed the opinions which forbade sheitels) and in those days sheitels were straw like and could not be confused with real hair. Nowadays women come to speak to me and I cannot tell whether it is their natural hair that is visible or whether it is a sheitel. To me this is absolutely despicable! It is comparable to a person eating kosher meat who does everything in his power to make it appear as if he is eating treife meat. So too, these women want to do the mitzva of kisuy sa'aros but do everything in their power to give the impression that their hair is uncovered. To me this is extremely abhorrent!' These were the words of the Gaon."

My words: the problem is that aside from my grandmother's sheitels, the sheitels of today all look like real hair. As I pointed out before, no one wants their wig to look 'wiggy'.
Come on, let's wake up and smell the wig spray! :-)

Pge 286:
Dresses and blouses must not be tight -fitting:
The nature of this issur: It is against elementary tnius and refinment to wear tight-fitting dresses or blouses that accentuate the chest area (see Brachos 10b and Midrash...). Similarly it is ossur to wear tight-fitting skirts which emphasize the thigh area... Regrettably, in our times, some of those who still have a strong sense of commitment to Torah learning, to giving tzedaka, to kashrus and to almost all other facets of yiddishkeit, no longer have an understanding nor senitivity for true tznius..."

My neighbor said that the problem is that nowadays, it is not the fashion to wear cotton button down shirts anmore (although I think she's wrong) and so the only other shirts women can find to wear with their stylish vests and what not are lycra and t-shirt material, which emphasize the chest area and the arms. Well, there is nothing wrong with button down blouses (not tight) and at least here in J-lem, there are stores such as "Ateret Zahav" in Geula (Hagai street) which have a hechsher and sell only tznius clothes. No Lycra, no triko, no tight skirts and no tight shirts.

If you are in Israel, pass the word aorund. It is so important to buy only form tznius stores. Everyone else sells totally goyish clothes and provocative. I will try and take pictures when I am in Geula next and show you.

Okay, that's our tznius talk for the week. :-)
have a wonderful month everyone!

Convincing people of The End

2009-06-13T20:35:00.000-07:00

I truly understand those that are afraid to tell their family and friends to come to Israel and about the upcoming world war.Most people refuse to believe it. I myself keep waiting for the 'big warning' to nudge my grandmother. What a difficult time this is for those of us that know and believe what is about to take place. We love our family and friends so much and are now becoming more and more afraid of what will be with them, now that Obama has started showing his true colors as the autistics predicted for us so long ago. American Jews voted for him, Hashem yishmor! But its not their fault. He was given a slick tongue from Shamayim in order to be able to do Hashem's will - which is basically to become the main rasha that will get WWIII going. The same happened with Hitler, yimach shmo. Jews even voted for him in the beginning. Once he was in power he showed his true colors. Since dreamers, autistics and visioners have all said that soon Jews will be running for their lives like fugitives with just the clothes on their backs, and since the nevuos in the Torah say the same thing, we can believe it. In my opinion, as soon as Obama started threatening Israel, that was a big warning. What can I say? Baruch Hashem I'm already in Jerusalem. But that's not enough for me. I want all of you to be here with me too.
I don't want anyone being hounded like fugitives. Please come soon, Jews overseas. Anyone planning to come, please write me if I can help you in any way. Looking up apartments, sending you to job sites here, the Jewish agency, etc.
If you are a small family i can maybe set you up for shabbos here in my area. For those of you that did not read Yehudit's vision about the near future, please read this link, its unbelievably realistic and coincides with what the autistics have been saying as well as what is written about the days before Moshiach in the Torah (see: www.aharit.com)
The link about Yehudit's vision is: http://dreamingofmoshiach.blogspot.com/2007/09/od-yosef-chai-moshiach-ben-yosef.html

Come quickly precious Jews. Even if you are worthy of living in the days of Moshiach, by staying in America until then you are causing yourself and your family unnecessary suffering. This is a huge nissayon from Hashem now and your Rabbis and Rebbes are not going to be the ones to warn you in this generation. Rabbi Elkayam pointed out that in Sefer Yoel (Joel) Chapter 3, verses1-3 it says: "And it shall come to pass afterward, that I will pour out My spirit upon all flesh; and your sons and your daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions;"
2. "And also upon the servants and upon the handmaids in those days will I pour out My spirit."

In other words the prophecies before Moshiach comes will not come only from the shotim (i.e. the autistics and brain damaged) but also from simple regular people, as we've seen. Saada saw in a dream gog umagog (http://www.torahohr.net/showVideo.php?vid=127) as did Yehudit (mentioned above) and even Nava from Dreaming of Moshaich blog dreamt about this time a couple of years ago. Slowly, slowly, Hashem is revealing to us what is about to occur. It's up to us to open our eyes and our sechel (mind) and prepare now before its too late.

Let's understand better the last page of Masechet Sanhedrin that talks about the time before Moshiach comes.
"Chutzpah yisgeh": there will be a lot of chutzpa (kids to their parents and to adults, people to elderly, etc.)
"Hayoker yaamir": there will be inflation, drop in economy,
"Malchut tehapech leminut": the state (Israel) will be run be seculars and not Torah observant Jews
"chochmat sofrim tisrach veyirei chet yimaesu": the people will mock the words of the gedolim and ignore them, people will have no patience for true Yirei Shamayim Jews.

The rest is easy to understand according to pshat. see there. Sanhedrin 97

COme on everyone. The writing is on the wall. Don't ignore it, please....